À Haïfa, près de 400 pages de poésie ukrainienne sont préparées en hébreu : 50 auteurs et une Ukraine que l’on connaît à peine en Israël

À Haïfa, on prépare une anthologie de près de 400 pages de poésie ukrainienne contemporaine en hébreu — 50 auteurs, d’Emma Andievska aux voix les plus jeunes. J’ai vérifié l’histoire du projet et découvert un détail important : la poésie ukrainienne a été traduite en hébreu bien avant 2026, mais ce livre rassemble pour le lecteur israélien une Ukraine complètement différente — moderne, multigénérationnelle et multilingue.

Auteur : R.Verter

Le 25 août 2026, une nouvelle littéraire apparemment mineure est apparue : la maison d’édition israélienne Pardes prépare une anthologie de poésie ukrainienne contemporaine traduite en hébreu. Près de 400 pages. Cinquante poètes et poétesses. Plusieurs générations — d’Emma Andievska aux auteurs les plus jeunes.

Mais lorsque j’ai commencé à vérifier l’histoire de ce livre, la simple nouvelle a commencé à se décomposer en plusieurs histoires beaucoup plus intéressantes. Il s’est avéré que la poésie ukrainienne résonnait en hébreu en 2017 et en 1990. De plus, littéralement en cette même année 2026, le lecteur israélien a déjà reçu une grande anthologie distincte de classiques ukrainiens. Par conséquent, la formule « pour la première fois en Israël, la poésie ukrainienne est publiée en hébreu » serait belle — et incorrecte.

Mais ce qui est vraiment nouveau ici est différent. La nouvelle anthologie tente de montrer à Israël non seulement la littérature ukrainienne, mais aussi l’Ukraine elle-même en tant que pays de plusieurs langues, traditions ethniques, expériences historiques et générations différentes. Et lorsque parmi les textes apparaissent, à côté de l’ukrainien, le tatar de Crimée, le romani, le roumique et l’ouroum, ce n’est plus simplement une question de traduction de poèmes.

Pour НАновости — Nouvelles d’Israëlroisement est particulièrement intéressant. Nous sommes habitués à voir l’Ukraine dans le fil d’actualité israélien à travers la guerre, les disputes diplomatiques, Ouman, les communautés juives ou les relations entre Kiev et Jérusalem. Ici, la conversation prend un autre chemin : que découvre un Israélien sur l’Ukraine lorsque l’Ukraine commence à lui parler directement en hébreu ?

Que prépare-t-on exactement à Haïfa — et pourquoi faut-il être prudent avec le mot « première »

Le compilateur et traducteur de l’anthologie, le 25 août 2026, Alexandre Averboukh a annoncé que le livre inclura des œuvres de 50 poètes et poétesses ukrainiens de différentes générations. Le volume — près de 400 pages. Le livre est publié par Pardes Publishing à Haïfa.

Chytomo a publié les noms de 36 participants : Alexandre Mimruk, Kateryna Mikhalytsyna, Ostap Slyvynsky, Bohdana Matiyash, Ihor Mitrov, Yulia Musakovska, Lesyk Panasyuk, Oleh Kotsarev, Dmytro Lazutkin, Rostyslav Kuzyk, Daryna Hladun, Oksana Maksymchuk, Olha Brahina, Myroslav Laiuk, Viktor Shylo, Stanislav Belsky, Marta Mokhnatska, Dmytro Blyznyuk, Serhiy Mushtatov, Vasyl Makhno, Anastasiya Afanasieva, Marianna Kiyanovska, Seyare Kokcheeva-Useinova, Yanush Panchenko, Viktor Neborak, Maye Abdulhanieva, Mykola Akhbash, Vano Kryuger, Yanis Sinaiko, Iryna Shuvalova, Yuriy Tarnavsky, Olena Huseynova, Kateryna Kalytko, Halyna Kruk, Iryna Tsilyk et Hryhoriy Falkovych.

Il en résulte une arithmétique simple mais importante : 50 auteurs annoncés, et seulement 36 noms publiquement nommés jusqu’à présent. Les noms des 14 autres participants ne sont pas mentionnés dans les documents ouverts que j’ai vérifiés. Je ne tente pas consciemment de compléter cette liste avec les anciens événements d’Averboukh : la participation d’une personne à son festival il y a cinq ans ne signifie pas nécessairement qu’elle a été incluse dans le livre final de 2026.

Diana Shapiro, Shlomo Krol, Dolya Pidgayts, Valeria Waldman et Anton Paperny ont travaillé sur les traductions avec Averboukh. L’éditeur littéraire est Lea Klebanoff. Certains de ces noms sont apparus dans les projets poétiques ukraino-israéliens d’Averboukh dès les premiers mois de la guerre russe à grande échelle.

La maison d’édition Pardes formule la signification du livre plus prudemment que ce que les titres rapportent parfois : il s’agit du premier projet de traduction en hébreu de ce type, qui montre la poésie ukrainienne contemporaine à la fois comme multigénérationnelle et multilingue.

Avec cette formulation, les faits concordent.

Averboukh a écrit sur le projet : «Pour moi, c’est plus qu’un livre. C’est mon Ukraine — polyphonique, vivante, indestructible». Une autre de ses formulations aide à comprendre le principe éditorial encore plus précisément : dès le début, il était important pour lui que l’Ukraine « résonne avec ses nombreuses langues ».

Et ce n’est pas une métaphore.

Pourquoi le tatar de Crimée, le romani, le roumique et l’ouroum dans l’anthologie ukrainienne

Le lecteur israélien a besoin d’une explication ici, car même le terme « Ukraine multilingue » peut être compris de manière trop simpliste — comme une dispute ordinaire entre l’ukrainien et le russe.

La nouvelle anthologie est organisée différemment. En plus des œuvres initialement écrites en ukrainien, elle présente des textes en tatar de Crimée, romani, roumique et ouroum.

Le tatar de Crimée est la langue du peuple autochtone de Crimée, qui a subi la déportation soviétique de 1944, le retour sur la péninsule et, après l’occupation russe de la Crimée en 2014, s’est retrouvé à nouveau sous une forte pression politique et culturelle.

Le romani n’est pas une langue littéraire absolument uniforme. En Ukraine, il existe plusieurs traditions dialectales roms. L’un des auteurs de l’anthologie, Yanush Panchenko, est poète, traducteur, ethnographe et chercheur des dialectes roms. Il écrit notamment en dialecte valaque du romani et s’occupe de sa préservation et de son développement. Pour lui, créer ses propres poèmes est littéralement un moyen de ne pas laisser la langue disparaître.

Le roumique et l’ouroum nécessiteront une explication pour la plupart des Israéliens. Le roumique est lié à la tradition grecque d’une partie des Grecs de l’Azov ukrainien. L’ouroum est une langue turque d’une autre partie de cette communauté historique. Ce sont deux branches linguistiques différentes au sein du monde des Grecs de l’Azov, qui ont vécu pendant des siècles sur le territoire de l’Ukraine actuelle.

La ligne tatare de Crimée est bien illustrée par une autre participante du livre — Maye Abdulhanieva, également connue sous le nom de Maye Safet. Elle est née en Crimée en 1972, écrit en tatar de Crimée, en ukrainien et en russe. En 2013, son premier recueil de poésie en tatar de Crimée est sorti. Et le 21 février 2026, c’est Abdulhanieva qui a lu le texte de la huitième dictée en ligne annuelle en langue tatare de Crimée.

Ainsi, ces langues ne sont pas incluses dans le livre pour une belle annotation éditoriale. Derrière elles se trouvent des communautés littéraires vivantes, des problèmes de transmission de la langue aux générations suivantes, l’occupation, les déportations, l’assimilation et les tentatives de préserver leur propre langue.

Pour Israël, cela est peut-être plus compréhensible qu’il n’y paraît. Ici, il n’est pas nécessaire d’expliquer à partir de zéro que la langue peut être à la fois un moyen de communication quotidienne, une partie de la mémoire nationale et un moyen de résister à la disparition de la culture.

C’est pourquoi je ne réduirais pas le nouveau livre à la formule « 50 poètes ukrainiens traduits en hébreu ». La principale différence commence après le mot « ukrainiens » : l’anthologie propose aux Israéliens une définition plus complexe de qui et de ce que comprend l’Ukraine contemporaine.

Qui est Alexandre Averboukh — et pourquoi ce livre n’est pas apparu en un an

Pour le lecteur israélien, Alexandre Averboukh nécessite également une présentation. Il n’est pas un traducteur externe à qui une maison d’édition a un jour commandé un livre sur l’Ukraine.

Averboukh est né en 1985 à Novoaydar, dans la région de Louhansk. Après le début de l’invasion à grande échelle de la Russie, cette localité s’est retrouvée sous occupation russe. Averboukh lui-même a vécu environ 15 ans en Israël, puis a déménagé au Canada pour des travaux académiques.

En 2022, il a obtenu un doctorat à l’Université de Toronto. Il a travaillé à l’Université de l’Alberta et à Harvard. Actuellement, l’Université du Michigan le répertorie comme professeur adjoint de littérature et de culture ukrainiennes et LSA Collegiate Fellow — en d’autres termes, enseignant et chercheur en littérature et culture ukrainiennes.

Son travail académique se situe précisément à l’intersection de l’histoire, de la littérature, de la mémoire, de la propagande, de l’identité et du multilinguisme d’Europe de l’Est et juifs. Son profil universitaire compte actuellement plus de 60 sélections publiées de traductions littéraires entre l’ukrainien, l’hébreu, le russe et l’anglais. Les sources sur l’activité ukraino-juive d’Averboukh enregistrent séparément plus de 30 sélections de poésie ukrainienne contemporaine qu’il a traduites et publiées en hébreu.

Son propre livre « Le roi juif » — est devenu finaliste du Prix national d’Ukraine Taras Shevchenko. Pour le lecteur israélien, l’explication humaine la plus proche est la suivante : c’est l’une des principales récompenses d’État de l’Ukraine dans le domaine de la culture et de la littérature, bien qu’il n’y ait pas d’analogue juridique direct à un prix israélien spécifique.

Et maintenant commence la partie qui a finalement changé cette histoire pour moi.

À l’été 2020, Averboukh a organisé un festival en ligne de poésie ukrainienne contemporaine. Il a duré huit semaines — du 2 juillet au 20 août — et consistait en huit rencontres hebdomadaires avec la participation de 16 poètes ukrainiens. Parmi eux figuraient déjà Marianna Kiyanovska, Ostap Slyvynsky, Halyna Kruk, Myroslav Laiuk, Iryna Shuvalova, Lesyk Panasyuk, Olena Huseynova, Yanis Sinaiko, Daryna Hladun, Oleh Kotsarev, Vano Kryuger, Serhiy Mushtatov et d’autres. Une partie importante de ces noms apparaît maintenant à nouveau dans l’anthologie Pardes.

En 2022, le travail a déjà pris une dimension ukraino-israélienne directe. Averboukh a organisé la première série d’événements littéraires bilingues ukraino-hébreux, consacrés à la poésie ukrainienne contemporaine traduite en hébreu.

Au moins deux rencontres peuvent être reconstituées à partir des annonces archivées. La première a eu lieu le 10 mars 2022 — deux semaines après le début de l’invasion russe à grande échelle. La deuxième a eu lieu le 30 juin. Lors de celle-ci, des poètes et traducteurs israéliens ont lu des versions hébraïques des œuvres d’auteurs ukrainiens contemporains, et les poètes ukrainiens eux-mêmes ont lu les originaux.

Les organisateurs ont alors décrit très clairement l’objectif : soutenir l’Ukraine, promouvoir la littérature et la culture ukrainiennes en Israël et en hébreu, et créer un contact direct entre les auteurs ukrainiens et israéliens.

En novembre 2023, le projet peut déjà être vu à l’étape suivante. Au Frankel Center for Judaic Studies de l’Université du Michigan, Averboukh a parlé de l’anthologie en préparation de poésie ukrainienne contemporaine en hébreu. À l’époque, il s’agissait d’œuvres de plus de 30 auteurs.

Il y a un détail sur lequel je me suis arrêté séparément. Lors de cette rencontre, il a été noté que certains poèmes ukrainiens, nés en réaction à l’agression russe contre l’Ukraine, après l’attaque du Hamas le 7 octobre 2023, ont commencé à être perçus différemment en Israël — les auditeurs israéliens les lisaient déjà à travers leur propre expérience de la guerre, de la violence et de la perte.

Et maintenant, comparons les chiffres sans discussions inutiles : en 2023 — plus de 30 poètes. En août 2026 — 50 et près de 400 pages.

Ce n’est pas un recueil aléatoire, rapidement réalisé en réponse à la guerre actuelle. Nous voyons un projet qui a grandi pendant au moins six ans.

La poésie ukrainienne parlait en hébreu bien avant ce livre

C’est ici que j’ai dû vérifier particulièrement soigneusement le mot « première ».

En 2026 même, une grande anthologie de poésie classique ukrainienne de la maison d’édition Persimmon Books est déjà apparue en Israël. НАновости a précédemment raconté en détail cette publication.

Son titre hébreu est «למה, מלה, לא חדה כמו פלדה את? : מסקובורודה עד פרנקו» — «Pourquoi, mot, n’es-tu pas tranchant comme l’acier ? De Skovoroda à Franko».

Le livre présente 25 auteurs — 18 hommes et sept femmes — de la littérature ukrainienne du XVIIIe siècle à la fin du XIXe siècle. Ils ont été traduits par Anton Paperny, qui fait maintenant partie de l’équipe de traduction de la nouvelle anthologie contemporaine Pardes. Les éditeurs du volume classique sont Asaf Bartov et Nataliya Tymkiv. ISBN — 9789657798447.

Même ici, une petite épine bibliothécaire a été découverte, très utile pour la vérification des faits. Le catalogue de la bibliothèque israélienne indique 343 pages, la librairie — 344. Par conséquent, je n’ai pas transformé l’un de ces chiffres en fait absolu : dans différentes sources bibliographiques, le volume est indiqué avec une différence d’une page.

Le projet est lié à l’initiative נְמָלָה / « Nemala », qui construit un pont bilatéral entre la littérature ukrainienne et hébraïque. L’impression du livre a été annoncée dès le 24 octobre 2025, et la vente a été annoncée à partir du 1er janvier 2026.

Ainsi, l’anthologie contemporaine Pardes n’est même pas la première grande anthologie poétique ukrainienne disponible pour les Israéliens cette année.

Si l’on remonte plus loin, en 2017, l’écrivaine ukrainienne Kateryna Babkina a présenté à la Foire internationale du livre de Jérusalem son livre de poésie en traduction hébraïque par Anton Paperny, publié par Khaver Laet. Ukrainian Jewish Encounter a alors noté séparément un détail symbolique : les poèmes ukrainiens ont été entendus pour la première fois sur la scène principale de la Foire internationale du livre de Jérusalem d’abord dans l’original, puis en hébreu.

Mais même 2017 n’est pas le début.

En 1990, la maison d’édition de Kiev « Veselka » a publié un livre de poèmes pour enfants du poète ukraino-juif Moïse Fishbein en ukrainien avec des traductions parallèles en hébreu par le poète et traducteur israélien Manfred Winkler.

Trente-six ans plus tôt.

Par conséquent, il est historiquement plus précis de parler non pas du moment où « Israël a découvert pour la première fois la poésie ukrainienne ». Le processus est beaucoup plus long : traductions individuelles, livres, lectures publiques, liens littéraires, série de poésie contemporaine après 2022, grande anthologie classique — et maintenant près de 400 pages de l’Ukraine contemporaine multilingue.

Il y a aussi un contexte international plus large. Au Royaume-Uni, en 2026, Linen Press a publié War-Torn Voices: Ukrainian Women’s Poetry — 50 poèmes de 12 poétesses ukrainiennes contemporaines, écrits pendant la guerre russe à grande échelle. C’est une autre anthologie et un autre principe de sélection, mais elle montre une tendance : en dehors de l’Ukraine, on traduit maintenant non seulement des auteurs individuels les plus connus, mais on essaie de rassembler des tranches entières de la littérature ukrainienne contemporaine.

Pourquoi l’histoire avec Pardes est particulièrement intéressante pour Israël

Pardes n’est pas un nom de maison d’édition aléatoire dans le communiqué de presse. C’est une maison d’édition de Haïfa, fondée en 2000. Elle est située dans la ville basse de Haïfa et publie de la poésie, de la prose, de la non-fiction, de la littérature expérimentale et des périodiques.

À la tête de la maison d’édition se trouve David Gottesman. Avant de créer Pardes, il a travaillé à la maison d’édition Carmel à Jérusalem. En 2013, Pardes a ouvert sa propre imprimerie. En 2022, avec d’autres maisons d’édition, il a participé à la création de la librairie Reading. Pardes fait partie de l’association israélienne des éditeurs de livres.

Pour moi, cela est important non pas à cause du patriotisme local de Haïfa. Simplement, l’expression « une anthologie ukrainienne sortira en Israël » crée une image trop abstraite. En réalité, le livre s’inscrit dans un environnement littéraire israélien spécifique — à travers un éditeur indépendant qui travaille depuis un quart de siècle sur le marché du livre hébraïque.

La poétesse et éditrice israélienne Efrat Mishori a vu dans cela une autre ligne : la possibilité de se tourner à nouveau vers l’espace de la mémoire ukraino-juive à travers la poésie ukrainienne — avec une histoire commune, un voisinage et une proximité, mais en même temps des ruptures et de la violence.

Il est très facile ici de se perdre dans de beaux mots sur les « ponts entre les peuples ». Je ne le ferais pas.

L’histoire ukraino-juive ne se compose pas seulement de ponts. Elle a connu des pogroms, l’Holocauste, des répressions soviétiques, des guerres, des migrations, de l’assimilation — et en même temps des décennies de vie commune, d’influence culturelle et d’histoires familiales où il est impossible de tracer une frontière stérile entre « ukrainien » et « juif ».

Même la propre poésie d’Averboukh revient constamment à cette intersection inconfortable. Et c’est pourquoi la déclaration de Mishori sur le voisinage et la violence ne semble pas être une clause diplomatique ici. Au contraire, elle explique pourquoi une telle traduction peut être intéressante pour le lecteur israélien, qui n’a pas besoin d’un autre récit publicitaire sur « l’amitié éternelle ».

Il y a un autre changement. La traduction en hébreu supprime l’intermédiaire.

Pour une grande partie des échanges culturels ukraino-israéliens passés, cet intermédiaire était en fait la langue russe. Le nouveau livre permet à la poésie ukrainienne contemporaine — y compris les textes des minorités de l’Ukraine elle-même — de s’adresser directement à l’Israélien dans sa langue.

Et c’est ici que se rejoignent des éléments qui, pris séparément, auraient simplement semblé être des statistiques : 50 auteurs, cinq traditions linguistiques d’origine, près de 400 pages, six traducteurs, Haïfa et l’hébreu.

Ce ne sont plus cinq paramètres aléatoires d’un livre. C’est un modèle de quelle Ukraine les éditeurs ont décidé de montrer à Israël.

Quand l’anthologie sortira-t-elle, comment s’appelle-t-elle et que ne savons-nous pas encore vraiment

Au 28 août 2026, je n’ai pas trouvé de données confirmées sur la date exacte de mise en vente de la nouvelle anthologie Pardes, son prix final, son ISBN et son titre hébreu final. Dans les publications vérifiées, la formulation « en préparation » est utilisée.

Il est donc incorrect d’écrire « l’anthologie est déjà sortie en Israël » ou de donner une date de vente que l’éditeur n’a pas confirmée publiquement.

La liste complète des 50 participants n’est pas non plus publiée dans les sources que j’ai trouvées. Comme je l’ai déjà mentionné ci-dessus, 36 noms sont disponibles. Il est plus raisonnable d’attendre les 14 autres de la part de l’éditeur ou du compilateur lui-même, plutôt que de deviner.

Ces restrictions sont importantes pour les requêtes telles que « anthologie de poésie ukrainienne en hébreu 2026 », « quand sortira l’anthologie ukrainienne Pardes », « Alexandre Averboukh anthologie en Israël » ou « où acheter de la poésie ukrainienne contemporaine en hébreu ». À l’heure actuelle, on peut parler avec certitude du projet lui-même, de la maison d’édition Pardes, de la composition de la partie publiée des auteurs, de l’équipe de traduction, du volume d’environ 400 pages et des 50 participants. Le prix, l’ISBN, le titre final et le jour de début des ventes nécessitent une confirmation distincte.

Et pourtant, le résultat est déjà visible, difficile à résumer en une brève nouvelle.

En 1990, à Kiev, les poèmes de Moïse Fishbein ont été publiés avec un hébreu parallèle. En 2017, Kateryna Babkina a lu des poèmes ukrainiens à la Foire du livre de Jérusalem. En 2020, Averboukh a réuni 16 poètes contemporains pour un festival de huit semaines. En mars et juin 2022, des auteurs ukrainiens et israéliens lisaient déjà les mêmes textes en ukrainien et en hébreu. En novembre 2023, la future anthologie comptait plus de 30 voix. Au début de 2026, le marché du livre israélien a reçu un grand volume de classiques ukrainiens de Skovoroda à Franko. Maintenant, Pardes prépare 50 auteurs contemporains.

Mais plus important encore, ce n’est pas la croissance des chiffres.

L’anthologie Pardes rassemble pour la première fois pour le lecteur hébraïsant un tableau aussi large de l’Ukraine contemporaine, où l’Ukraine ne parle pas d’une seule voix et même pas d’une seule langue. L’ukrainien, le tatar de Crimée, le romani, le roumique et l’ouroum se retrouvent côte à côte ; des poètes de plusieurs générations ; des personnes avec des expériences très différentes du pays, de la guerre, de la mémoire et de l’identité.

Je n’ai pas vu la maquette finale du livre, le contrat d’édition et les données fermées de Pardes, donc je ne peux pas évaluer ce qui n’est pas encore dans le domaine public : la sélection finale des 50 auteurs, le tirage, les ventes ou les décisions éditoriales au sein de traductions spécifiques.

Mais les données publiées sont déjà suffisantes pour une autre conclusion.

Si l’anthologie israélienne précédente de 2026 expliquait au lecteur hébraïsant d’où est née la tradition poétique ukrainienne — de Skovoroda à Franko, le nouveau livre tente de répondre à une autre question : comment cette tradition résonne-t-elle aujourd’hui et combien de voix différentes peuvent être contenues dans le mot « Ukraine ».

C’est pourquoi les près de 400 pages de Pardes se révèlent être une histoire bien plus grande qu’une simple traduction d’un livre étranger.

C’est l’histoire de la façon dont l’Ukraine obtient progressivement sa propre voix en hébreu — sans traduction obligatoire par une langue étrangère et sans avoir besoin de commencer chaque fois la connaissance à partir de zéro.

Cette couche culturelle НАновости — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency considère comme une partie tout aussi importante des relations entre Israël et l’Ukraine que les visites officielles et les déclarations des politiciens. Un message politique vit quelques jours. Un livre peut rester sur une étagère israélienne pendant des décennies.