« Panthéon » pour la nation en temps de guerre : pourquoi Kiev prépare un lieu pour le retour des Ukrainiens éminents

28 mars 2026, plusieurs plateformes ukrainiennes ont immédiatement mis à l’ordre du jour un sujet qui, pour le pays en temps de guerre, ne résonne pas comme une formalité culturelle, mais comme une question d’auto-identification nationale. Il s’agit de la création à Kiev d’un Panthéon des Ukrainiens éminents — un espace où, à l’avenir, les cendres de figures ukrainiennes célèbres enterrées à l’étranger pourraient être transférées. Ce jour-là, 24 Kanal et Ukrinform ont écrit à ce sujet, le second source indiquant que Kirill Boudanov envisage de soumettre prochainement des propositions à Volodymyr Zelensky concernant ce projet.

Pour le lecteur israélien, cette histoire est très claire. Un pays qui lutte pour sa survie tente simultanément de rassembler sa propre carte historique : non seulement protéger les vivants, mais aussi ramener chez eux les morts dont les noms sont dispersés dans les cimetières d’Europe et du monde. Dans les États où la mémoire fait partie du fondement politique, de telles démarches ne sont presque jamais secondaires. Elles concernent toujours l’avenir, même lorsqu’elles parlent du passé.

Ce qui est discuté à Kiev

La réunion a eu lieu le 28 mars, et le projet est déjà en préparation pour être transmis au président

Selon Ukrinform du 28 mars 2026, la question du Panthéon a été discutée lors d’une réunion spéciale avec la participation de la direction de la Verkhovna Rada, de représentants du Bureau du président, de scientifiques, de personnalités publiques, de l’Institut ukrainien de la mémoire nationale, du gouvernement et d’organisations spécialisées. Après cette rencontre, Kirill Boudanov a déclaré que l’État « doit enfin créer un Panthéon des Ukrainiens éminents », et les résultats de la discussion et les propositions devraient être soumis à l’examen du président dans un avenir proche.

Le même jour, 24 Kanal a expliqué la logique même du projet : il s’agit de réinhumer des Ukrainiens célèbres enterrés à l’étranger et de créer à Kiev un lieu distinct de mémoire nationale. Il a également été souligné que cette idée a été discutée avec des représentants du gouvernement, des historiens, du public et de l’Institut de la mémoire nationale, et que le sujet est lié à la restauration de la mémoire historique dans le contexte de la guerre en cours.

C’est une date importante — 28 mars 2026. C’est à partir de ce moment que le sujet a cessé d’être simplement un souhait d’expert et est entré dans la sphère politique. La guerre accélère généralement de tels processus. Ce qui, en temps de paix, pourrait être discuté pendant des mois lors de tables rondes et de conférences académiques, devient assez rapidement un projet d’État en temps de guerre, car la question de la mémoire commence à fonctionner presque comme une question de défense — mais dans une dimension symbolique. Ce n’est plus une question de goût. C’est une question de la manière dont une nation se définit elle-même.

Kiev ne parle pas d’un monument, mais d’un mécanisme de retour

À en juger par les publications, la tâche ne consiste pas seulement à choisir un bel endroit dans la capitale et à l’appeler Panthéon. Boudanov, selon Ukrinform, a parlé de la nécessité de déterminer la liste définitive des figures et un lieu précis à Kiev où le Panthéon sera créé. 24 Kanal a ajouté que le rôle possible du Cimetière mémorial militaire national dans ce processus est également discuté.

C’est ici que commence la partie la plus sérieuse de l’histoire. Parce qu’une chose est de prononcer une formule forte sur le retour des Ukrainiens éminents chez eux. Et une autre est de la transformer en un système fonctionnel : liste de noms, demandes diplomatiques, procédures juridiques, transport des restes, consentement des proches, droit international, consensus interne. La société israélienne connaît bien cela : la mémoire ne repose jamais uniquement sur des mots. Elle nécessite des institutions, des archives, des règles et, parfois, une très longue patience étatique.

Qui l’Ukraine veut-elle ramener et pourquoi le compte est déjà de plusieurs dizaines de pays

Au 28 mars, les diplomates avaient déjà identifié 98 sépultures dans 21 pays

L’un des chiffres les plus significatifs est venu des discussions du 28 mars 2026. Selon la vice-ministre des Affaires étrangères Maryana Betsa, citée par 24 Kanal, les institutions diplomatiques ukrainiennes ont déjà identifié les sépultures de 98 Ukrainiens dans 21 pays du monde. Parmi eux se trouvent des personnalités politiques, militaires, culturelles et publiques de différentes époques, y compris la période de la UNR, ZUNR, OUN-UPA et du gouvernement en exil.

Cela rend le projet du Panthéon bien plus vaste qu’il ne pourrait paraître à première vue. Kiev n’a pas affaire à une seule tombe ni à un seul débat acharné sur une figure spécifique. Il fait face à une géographie dispersée de l’histoire ukrainienne. Des personnes considérées comme appartenant à l’État, mais qui sont mortes et ont été enterrées en émigration, en exil, sur une terre étrangère, souvent dans des pays où la mémoire ukrainienne reposait non pas sur l’État, mais sur la diaspora, les communautés religieuses et les familles individuelles. Pour l’Ukraine, ce n’est pas seulement un sujet mémoriel, mais presque géopolitique : le pays rassemble son histoire.

L’historien Yuriy Yuzich, également cité par 24 Kanal le 28 mars 2026, a souligné qu’une attention particulière doit être accordée aux sépultures laissées sans entretien approprié de la part des communautés locales ou des institutions diplomatiques. Selon lui, en raison des particularités législatives dans différents pays, certaines de ces tombes pourraient être perdues ou supprimées, et il est donc urgent de les identifier, surtout en Europe.

Et c’est là que le sujet devient encore plus pressant. Ce n’est plus une conversation romantique sur le retour de grands noms. C’est une question d’urgence. Parce que si l’État tarde, une partie de ces lieux de mémoire pourrait disparaître physiquement. Pas au sens figuré, mais littéralement.

La réinhumation nécessitera le consentement des descendants et le respect des lois de différents pays

Ukrinform a rapporté séparément le 28 mars les propos de Boudanov selon lesquels chaque étape — « des procédures juridiques au transfert des cendres » — doit être réalisée avec le consentement des descendants et dans le respect de la législation. Dans le même article, il était souligné qu’il s’agit d’un « grand programme complexe » pour le retour de l’histoire et de la vérité, et non d’un geste ponctuel.

Pour le public israélien, c’est un détail important. Parce que c’est précisément sur de tels détails que les plus belles idées d’État échouent généralement. Si le projet n’a pas de base juridique claire, il peut facilement être transformé soit en une impasse bureaucratique sans fin, soit en un conflit politisé autour de certains noms. C’est pourquoi la partie sèche, presque bureaucratique du sujet est ici tout aussi importante que la partie symbolique. Et, peut-être, même plus importante.

À cet endroit, НАновости — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency voient le principal nerf de toute l’histoire : l’Ukraine tente de créer non seulement un objet mémoriel à Kiev, mais un langage étatique de retour. Retour des corps, des noms, des destins et de sa propre continuité historique. Mais cela ne réussira que si derrière la force émotionnelle de l’idée suit une infrastructure étatique réelle.

Comment le Panthéon est lié à la nouvelle politique de mémoire en Ukraine

Déjà le 5 mars, Alfiorov parlait de la nécessité d’organiser les mémoriaux spontanés

Si l’on regarde plus largement, l’histoire du Panthéon n’est pas isolée des autres processus mémoriels en Ukraine. Déjà le 5 mars 2026, le chef de l’Institut ukrainien de la mémoire nationale, Oleksandr Alfiorov, dans une interview rapportée par Ukrinform, a déclaré que les mémoriaux populaires spontanés aux morts de la guerre doivent être organisés dans tout le pays. Il a alors parlé spécifiquement du travail sur le Mur de la mémoire de la cathédrale Saint-Michel à Kiev, qu’ils souhaitent porter au niveau national, ainsi que de la nécessité de réaménager l’espace mémoriel sur la place de l’Indépendance après la guerre.

C’est une date très importante — 5 mars 2026. Elle montre que l’État ukrainien parle depuis plusieurs semaines non pas d’actions symboliques isolées, mais d’une restructuration plus large de la culture de la mémoire. Autrement dit, le Panthéon des Ukrainiens éminents n’est probablement pas un projet isolé, mais fait partie d’une ligne plus large : de la douleur populaire spontanée à un système mémoriel national structuré.

C’est ici que pour le lecteur israélien, l’histoire devient particulièrement riche. L’Ukraine ne construit pas simplement un nouvel objet à Kiev. Elle tente de connecter plusieurs couches de mémoire à la fois : ceux qui sont morts dans la guerre actuelle, les héros des générations passées, les tombes dispersées de l’émigration, les sépultures vulnérables à l’étranger et les points mémoriels centraux à l’intérieur du pays. Ce n’est pas un processus rapide. Et probablement pas sans conflit. Mais c’est précisément le type de travail qui distingue un État préoccupé non seulement par le front d’aujourd’hui, mais aussi par ce que sera son visage historique demain.

Si l’on résume sans excès de pathos, le projet du Panthéon, dont on a parlé publiquement le 28 mars 2026, n’est pas simplement une nouvelle sur de possibles réinhumations à Kiev. C’est le signe que l’Ukraine, en temps de guerre, tente de rassembler la mémoire nationale dispersée en un seul endroit et de lui donner une forme étatique. Et de telles décisions survivent presque toujours au cycle de l’actualité. Elles restent longtemps.