Предложение религиозных союзников Нетаньяху ограничить иммиграцию теми, у кого родители-евреи, и новообращенными, вряд ли будет реализовано, хотя борьба за то, кто является евреем, только разгорается.
Крайне правая Религиозно-сионистская партия и ультраортодоксальные партии выдвинули новое требование в своих коалиционных переговорах с лидером Ликуда Биньямином Нетаньяху — убрать «внучатую оговорку» израильского Закона о возвращении и тем самым ограничить иммиграцию только для людей, рожденных евреями, а не те, у кого бабушка и дедушка евреи, или те, кто обратился в иудаизм.— www.timesofisrael.com (англ)
Хотя это и не ново, это предложение ознаменовало бы собой глубокое изменение правила, которое существовало более пяти десятилетий, резко сократив иммиграцию в Израиль и потенциально спровоцировав ожесточенную борьбу с крупными международными еврейскими группами, такими как Еврейское агентство, которые поддерживают Закон Возвращения в его текущей итерации.
Весьма маловероятно, хотя и не невозможно, что спрос будет реализован как есть. И это, несомненно, вызовет новые серьезные дебаты по постоянно спорному вопросу «кто такой еврей» применительно к Государству Израиль.
За очень немногими исключениями, Закон о возвращении, который был впервые принят в 1950 году, а затем изменен в 1970 году, является тем, что диктует иммиграционную политику Израиля, как с точки зрения того, кому предоставляется гражданство, так и с точки зрения того, кого Израиль и сионистские организации стремятся привлечь к иммиграции. Закон гарантирует гражданство любому, у кого есть хотя бы один еврейский дедушка или бабушка или кто обратился в иудаизм.
Партии Религиозный сионист и Объединенный иудаизм Торы добиваются внесения поправки в закон, которая ограничила бы критерии, чтобы значительно сократить количество иммигрантов в Израиль, которые не являются евреями в соответствии с ортодоксальными толкованиями еврейского закона. В основном это окажет большое влияние на иммиграцию из бывшего Советского Союза.
Хотя точные данные об этом еще не опубликованы, такое изменение, несомненно, резко сократило бы количество людей, имеющих право на иммиграцию в Израиль из Украины и России после вторжения последней в первую страну в феврале. А именно, количество евреев в России оценивается менее чем в 200 000 человек, в то время как неевреев, имеющих право на получение израильского гражданства, вдвое больше. Аналогичные цифры для Украины.
Партия «Исраэль Бейтейну», основу которой составляют в основном иммигранты из бывшего Советского Союза, яростно выступила против этого предложения.
«Мы сосредоточимся на борьбе с изменением Закона о возвращении, одной из основ сионизма. На наш взгляд, изменение Закона о возвращении равносильно изменению гимна, флага и всех других символов государства», — заявил глава партии «Исраэль Бейтену» Авигдор Либерман в своем заявлении в четверг.
Другой член партии, Евгений Сова, сказал, что разговаривал с представителями Еврейского агентства, которые выразили «глубокую озабоченность по поводу отношений между Израилем и диаспорой», если это предложение будет принято. Организация не сразу ответила на просьбу прокомментировать предложение.
Еврейское агентство, которое работает над поощрением иммиграции в Израиль, тем не менее назвало Закон о возвращении «замечательным законом» и приветствовало поправку 1970 года как способ уберечь семьи от распада и гарантировать, что Израиль останется убежищем для тех, кто которые не являются евреями, но тем не менее будут «подвергаться преследованиям из-за своих еврейских корней».
Некоторые части партии «Ликуд», которая также имеет значительную базу поддержки выходцев из бывшего Советского Союза, также выступили бы против такого изменения Закона о возвращении. Это не делает невозможным принятие поправки, но, скорее всего, религиозным партиям потребуется сделать это непременным условием в своих коалиционных переговорах, для чего они должны быть готовы отказаться от других требований, чтобы смотри прошло.
Тани Франк, директор Центра иудаизма и государственной политики Института Шалома Хартмана и давний активист по вопросам религии и государства, не верит, что они захотят так сильно бороться за Закон о возвращении. на данный момент.
«Я думаю, что партии ультраортодоксов видят в этом [жертвенного] агнца», — сказал Франк The Times of Israel.
Но помимо парламентской борьбы активисты также готовятся к битве за общественное мнение.
Алекс Риф, возглавляющая «Лобби одного миллиона», представляющее иммигрантов из бывшего Советского Союза, заявила, что ее организация готова «бороться за потомков евреев по всему миру, которые видят в Государстве Израиль государство евреев и их безопасная родина».
Опрос 2020 года, проведенный Институтом еврейской народной политики, показал, что большинство израильтян-евреев — 49 процентов — считают, что Закон о возвращении с его так называемой «оговоркой о внуках» следует оставить как есть.
Одиннадцать процентов поддержали ограничение иммиграции только детьми евреев, а не внуками, в то время как почти четверть — 24 процента — заявили, что только людям, которые сами являются евреями, должно быть разрешено свободно иммигрировать. Шесть процентов поддержали полную отмену закона в пользу более либеральной иммиграционной политики, не зависящей от религии. Остальные 10 процентов или около того заявили, что не уверены.
Почему они хотят отменить положение о внуках?
В 1950 году Израиль принял Закон о возвращении, который гарантировал, что «каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве Олега» — еврейский термин, буквально означающий восходящего человека, который используется для обозначения еврейского иммигранта в Израиле.
Двадцать лет спустя Кнессет внес поправки в закон, включив в него: «Ребенок и внук еврея, супруга еврея, супруга ребенка еврея и супруга внука еврея, за исключением лица, которое был евреем и добровольно изменил свою религию». В поправке также уточняется, что для целей этого закона термин «еврей» применяется к человеку, родившемуся от матери-еврейки или обратившемуся в иудаизм — православное определение.
Это более широкое определение того, кто имеет право на израильское гражданство, в то время поддержали даже религиозные законодатели. Выступая в Кнессете перед голосованием по поправке 1970 года, Исраэль Шломо Бен-Меир из религиозной сионистской партии Мафдал — прародительницы нынешней Религиозно-сионистской партии — заявил о включении людей, которые не являются евреями в соответствии с ортодоксальными интерпретациями еврейского закона было положительным шагом, поскольку оно давало равные права тем, кто «связан с еврейским народом», с надеждой, что они в конечном итоге «найдут свой путь в объятия своих предков, присоединятся к еврейскому народу по закону, обратятся и стань частью нас и укрепи нашу власть на земле».
Поправка была воспринята как компромисс между более религиозными парламентариями и более светскими, либеральными. Для первых законодательно закреплено, что в религиозных целях еврей определяется по православному определению. Для более прогрессивных законодателей было установлено, что для целей получения гражданства и израильтянства достаточно быть соседом с евреем. Он также намеренно оставил вопрос об обращении неясным, сказав только, что для того, чтобы человек считался евреем, он должен обратиться, не уточняя, что это должно быть православным образом. (Эта двусмысленность привела к тому, что Высокий суд постановил, что реформаторские и консервативные обращения в Израиле и за рубежом достаточны для получения израильского гражданства, к большому ужасу раввината.)
Существует широко распространенное мнение, что поправка 1970 года с ее «оговоркой о внуках» была вдохновлена нацистскими Нюрнбергскими законами, которые устанавливали, что любой, у кого есть хотя бы один еврейский дедушка или бабушка, будет считаться евреем в соответствии с немецкими законами о расовой чистоте. Этот нарратив исторически неверен, но, тем не менее, почти повсеместно считается правдой и сегодня регулярно повторяется политиками, что соответствует точке зрения, согласно которой Израиль призван служить убежищем для евреев против антисемитизма, поэтому «если вы достаточно еврей для нацистов, вы достаточно еврей для Израиля», — как многие выражались на протяжении многих лет.
Первые значительные недовольства по поводу так называемой «оговорки о внуках» возникли в начале 1990-х годов после падения «железного занавеса» и внезапного притока сотен тысяч иммигрантов в Израиль из Советского Союза. По некоторым данным, примерно треть этих иммигрантов не были евреями в соответствии с ортодоксальным толкованием еврейского закона.
Около полумиллиона граждан Израиля официально считаются «нерелигиозными», по сравнению со 100 000 в 1996 году. времен Кафки в подвешенном состоянии. По целому ряду причин главному раввинату не удалось склонить большое количество этих израильтян «неверующих» к обращению в иудаизм.
В такой стране, как Израиль, где нет гражданских браков и разводов, это представляет серьезную проблему. Для самого этого многочисленного и растущего населения существует отказ в основных правах, в то время как некоторые религиозные евреи видят в этих израильтянах-неевреях угрозу так называемой «еврейской преемственности», когда еврейские мужчины и женщины женятся на неевреях и их потомство либо также не было бы евреем по православному закону, либо иным образом было бы дистанцировано от иудаизма.
Есть исследования, которые показывают, что это не обязательно так — например, недавний опрос, проведенный организацией One Million Lobby Рифа, показал, что 94% русскоязычных израильтян идентифицируют себя как евреи, — но это вполне реальная проблема.
Эти опасения впервые были выражены в израильской политике в начале 1990-х годов с прибытием иммигрантов из Советского Союза, но дискуссии в конечном итоге ни к чему не привели.
Однако по мере того, как число израильтян-неевреев росло и росло, добавляя напряжения к уже чреватому и, возможно, несостоятельному расколу между религией и государством в Израиле, даже прогрессивные деятели признали необходимость обсуждения Закона о возвращении.
Этим летом либеральный сионистский институт Шалома Хартмана провел полнодневную конференцию по этой теме, на которую были приглашены докладчики со всего политического спектра.
«Вопрос в том, как предотвратить больший раскол в еврейском мире. Я бы хотел, чтобы дебаты по поводу «оговорки о внуках» были настоящими дебатами. Это дискуссия, которая шире, чем просто закон о возвращении. Споры ведутся о том, кто сегодня имеет право быть значительной частью еврейского народа», — заявил на конференции министр разведки Элазар Штерн.
Раввин Донниэль Хартман, глава института, подчеркнул, что при обсуждении этого вопроса важно отделить еврейство от израильского, а также применить плюралистический подход к первому.
«Государство Израиль — это не синагога, а иудаизм — не собственность одной политической партии», — сказал он.
В дополнение к очевидному эффекту, который отмена «оговорки о внуках» окажет на будущую иммиграцию, Франк сказал, что это также пошлет резкий сигнал сотням тысяч людей, въехавших в Израиль с использованием этой оговорки: это в глазах правительство они ошибка истории.
После конференции Институт Шалома Хартмана выпустил программный документ, защищающий новое предложение Закона о возвращении, которое предлагало многоуровневую иммиграционную систему, предоставляющую немедленное гражданство людям, которые являются евреями в соответствии с православным законом, и путь к гражданству для детей. и внуки евреев, а также другие лица, имеющие отношение к иудаизму и Израилю или преследуемые за еврейское происхождение.
Очередная борьба с диаспорой
Это также еще одна область, в которой это правительство идет по пути столкновения с еврейством диаспоры, особенно с американским еврейством, которое приложило значительные усилия и ресурсы для поддержки и поощрения иммиграции в Израиль всех, кто имеет на это право, а не только тех, кто Еврей по православному закону.
Уходящий министр по делам диаспоры Нахман Шай отметил в своем твите глухоту объявления требования за день до годовщины Хрустальной ночи, одного из первых событий Холокоста.
«Это предложение, сделанное в тот день, когда мир отмечает Хрустальную ночь, показывает полное непонимание отношений между Израилем и еврейским народом в диаспоре. Закон о возвращении является краеугольным камнем государства Израиль, государства еврейского народа. Злой ветер дует в залах будущего правительства, и нам нужно его остановить», — сказал Шай.
Независимо от того, отменит ли эта коалиция «оговорку о внуках», это, несомненно, приведет к возобновлению жарких дебатов о том, насколько пересекается диаграмма Венна о еврействе и израильтянстве, независимо от того, имеет ли израильское правительство широкое определение еврейского народа или узкое.
Когда этот вопрос был впервые поднят в начале 1990-х годов, тогдашний министр по абсорбции иммигрантов Яир Цабан в 1995 году предупредил своих коллег-законодателей о непреднамеренных последствиях нарушения Закона о возвращении, сравнив его с чолнтом, традиционным рагу, которое готовят в пятницу перед Шаббатом, но попробовал только на следующий день.
«Эта тема как чолнт: знаешь, что кладешь в духовку, но не знаешь, что достаешь из духовки».
Заявка на отмену пункта «о внуках» Закона о возвращении, вероятно, потерпит неудачу, но является частью более широкой борьбы — источник (англ) www.timesofisrael.com