Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство его граждан? – Jerusalem Post

You are currently viewing Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство его граждан? – Jerusalem Post
Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство его граждан? - Jerusalem Post

Еврейский народ, древний народ, укоренившийся в дерзком национальном самосознании, теперь противостоит ветрам постнационализма, глобализма и мультикультурализма.

Эти постмодернистские представления обладают идеологической силой, способной разбавить и разрушить дух Израиля. Очерненный и преследуемый как расистское государство апартеида, обвиненный в проведении режима оккупации и изгнания, Израиль стремился избежать позора глобального осуждения и изоляции.

В 1980-х годах она предпочла выставлять напоказ свои демократические, либеральные и эгалитарные полномочия даже ценой компрометации — если не отмены — своей родной сионистской доктрины. – Jerusalem Post

Цена демократии: три случая

Израиль приближается к новым всеобщим выборам, намеченным на 1 ноября. В центре общественного внимания находятся два политически противоречивых вопроса : реформа всей судебной системы сверху донизу и отсутствие управления перед лицом повсеместного арабского насилия — как в смешанной города Лод и Рамле, Яффо и Акко во время войны между Израилем и ХАМАСом в мае 2021 года.

Хотя наше внимание будет сосредоточено на более глубоком вопросе и затруднительном положении, касающемся идентичности Израиля – еврейской и/или демократической, – это прольет свет на текущую ситуацию.

В 1985 году израильский парламент внес поправку в «Кнессет: Основной закон» (пункт 7а), чтобы запретить кандидатам, которые «отвергают Израиль как еврейское и демократическое государство», участвовать во всеобщих выборах. Политическим спусковым крючком для этого добавления был не стратегический сдвиг в принципах, а тактическая юридическая мера, направленная на устранение любых подозрений относительно эгалитарного духа, вдохновляющего гражданство для всех в Израиле.

В дополнение к закону 2002 года подстрекательство к расизму и поддержка вооруженной борьбы еще больше лишают кандидатов права баллотироваться на выборах. Когда Азми Бишара, гражданин арабского происхождения, отвергавший еврейский характер Израиля, попытался выдвинуть свою кандидатуру на пост главы партии Балад, дело дошло до Верховного суда.

Судьи проигнорировали строгую букву закона и вынесли решение в его пользу. Бишара придумал, казалось бы, не вызывающую возражений фразу — «Израиль как государство своих граждан», — но тем самым отрицал его фундаментальный и единственный еврейский характер. Бишара бежал из страны в 2007 году, когда его подозревали в шпионской деятельности — поддержке вооруженной борьбы — от имени «Хизбаллы».

В 1992 году Основной закон: человеческое достоинство и свобода провозгласил, что «ценности государства Израиль как еврейского и демократического государства» являются неотъемлемой частью национального кодекса.

С возвышением демократии до уровня, равного еврейской идентичности, открылась дорога, чтобы запятнать, если не заклеймить, еврейский характер Израиля. Позже тогдашний президент Реувен Ривлин опрометчиво повторял при случае, что Израиль «еврейский и демократический, демократический и еврейский». Столкновение ценностей, поставленных на один уровень, потребовало бы выбора между ними.

Язык прав человека и «человеческого достоинства» был усилением прав гражданина. Действительно, активист и самопровозглашенный «просвещенный» Верховный суд в Израиле предоставил доступ для удовлетворения жалоб всем лицам, гражданам или нет, даже палестинским террористам, обжалующим свои дела против государственных властей, гражданских и военных. Израильская демократия была уникальна тем, что щедро распространяла права на врагов.

Дело Ааделя Каадана высветило противоречие между национальными правами евреев и правами отдельных граждан. Когда в Харише была построена новая еврейская община, Каадан, гражданин Израиля из соседней арабской деревни, захотел туда переехать.

Еврейские жители выступили против его просьбы, основываясь на общепринятой ближневосточной норме «мы живем вместе, живя порознь». Эта практика учитывает необходимость защиты культурной целостности еврейской жизни, отличной от традиционных арабских кодексов – оглушительной музыки, оглушительных призывов муэдзина к молитве и неуправляемого вождения.

Обратившись за судебной помощью, Верховный суд в 1995 году удовлетворил просьбу Каадана. Тем не менее, еврейские жители активировали полномочия комитета по приему новых жителей, чтобы отклонить кандидатуру Каадана.

Люди, знакомые с этим делом, подозревали, что для Каадана это был вопрос не личных прав или улучшения качества жизни, а завуалированной стратегии, направленной на подрыв политики еврейских поселений в районе Вади-Ара. В конце концов арабы в значительном количестве переселились в Хариш.

Африканские лазутчики в количестве десятков тысяч, число которых достигло 65 000 человек, нелегально перебрались с Синая в Израиль в первые годы века.

Их присутствие, особенно в южных районах Тель-Авива, стало серьезным социальным раздражителем на улицах и в парках, привело к волнам преступности и ухудшению личной безопасности евреев, а также финансовому бремени для муниципального бюджета Тель-Авива.

Реакция правительства Нетаньяху была двоякой: строительство барьерной стены на границе Негев-Синай началось в 2010 году и завершилось в 2013 году, чтобы предотвратить массированное вторжение; и продвижение законодательства, побуждающего африканцев покинуть Израиль и вернуться домой — в Эритрею и Судан — или эмигрировать в другие места. Около 25 000 нелегалов действительно покинули страну.

Обращения в Верховный суд от имени незаконных лазутчиков завершились решением о признании государственной политики недействительной. Срок содержания под стражей был сокращен в 2016 году с 20 месяцев до 12 месяцев; решение о вычете части заработной платы нелегалов, сумма, подлежащая возврату в случае их ухода, было признано недействительным; изгнание лазутчиков было нарушением их прав человека.

Суд отменил решение правительства и Кнессета и поддержал нелегалов против граждан Израиля. Иностранцы, пренебрегающие суверенитетом Израиля и запугивающие евреев, не произвели особого впечатления на судей, чья политическая программа превалировала над политикой избранных представителей народа.

Арабское гражданство и народность

В то время как евреи демонстрировали добродетель, арабы решительно преследовали свои цели. Арабы заметны и заметны, для них открыты все двери: в качестве врачей и фармацевтов, продавцов и механиков в гаражах, на должностях в сфере высоких технологий и в качестве квалифицированных рабочих, профессоров университетов и водителей автобусов, тележурналистов и политических обозревателей, а в 2022 г. видные члены правительственной коалиции, а не только члены законодательного собрания Кнессета.

Эти события изменили структуру израильского общества; это явно еврейско-арабская конфигурация. Расширение прав и возможностей арабов заметно, и эта тенденция имеет политически значимые последствия.

Наряду с этой революцией в обществе идеологическая и национальная палестинская повестка активизирует арабские интеллектуальные и политические элиты. Когда-то согнутые, теперь арабы в Израиле стоят крепко и прямо.

В 2006 году Комитет глав арабских местных советов опубликовал «Видение будущего палестинских арабов в Израиле», в котором изложены обиды и убеждения арабов: Израиль является результатом колониального предприятия; арабы — коренные жители и первоначальные владельцы земли; Накба (палестинская «катастрофа» с основанием Израиля) – необходимо признать. Арабские парламентарии, такие как Ахмад Тиби и Айман Удех, открыто высказывали эти взгляды.

На данный момент цель определена как общая родина, основанная на двуязычии и равенстве всех граждан, с соответствующими национальными символами как арабов, так и евреев. Демонтаж еврейского государства является логическим следствием этой радикальной программы.

Год спустя, в 2007 году, была опубликована Хайфская декларация. В нем повторены некоторые ключевые моменты «Видения будущего», подчеркнуто, что израильские арабы являются частью палестинского народа и жертвами исторической несправедливости.

Требуемым средством защиты было демократическое государство, которое признало палестинское самоопределение, тем самым протрубив похоронный звон по еврейскому государству.

Арабы больше не ограничивают свою цель гражданскими правами, которыми они полностью обладают. Явным стремлением в настоящее время являются национальные права палестинцев в Израиле, о чем заявил среди других ведущих арабских политиков депутат Кнессета Мансур Аббас, лидер партии Раам (Объединенный арабский список).

Выплескивание презрения к еврейскому государству сделало прозрачной подрывную стратегию арабов по уничтожению Израиля посредством языка и продвижения демократии, равенства и прав. Враг, а не соотечественник — это точная система отсчета, чтобы смотреть на арабов в Израиле.

Израиль: еврейское национальное государство

Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа (2018 г.) был политическим ответом правительства Ликуда во главе с бывшим премьер-министром Биньямином Нетаньяху на эрозию национального еврейского характера и легитимности Израиля.

Он категорически заявил, что Израиль является родиной только еврейского народа, а национальное самоопределение является исключительным правом евреев в Израиле.

Это было преднамеренным сигналом о том, что, хотя самопровозглашенные палестинские граждане в Израиле пользуются индивидуальными и общинными правами, они не добьются национальных арабских прав.

Символами и атрибутами еврейского государства останутся менора, национальный гимн «Атиква», язык иврита, флаг со звездой Давида и Закон о возвращении, признающий право одних евреев на иммиграцию и получение гражданства Израиля. Возвращение палестинских беженцев не является ни правом, ни возможностью в этом политическом расчете.

Израильские политические левые и центр выступили против закона о национальном государстве как предвзятого и дискриминационного по отношению к нееврейскому населению Израиля. Герцль заметил в своем романе «Альтнойланд» 1902 года, что были «евреи, которые разучились азбуке государственности». Сто двадцать лет спустя еврейское самоуничижение, несмотря на еврейскую государственность, по-прежнему характерно для израильских поисков идентичности в постсионистских кругах.

Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство его граждан? - Jerusalem Post
Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство его граждан? – Jerusalem Post

Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство его граждан? – источник (англ) https://www.jpost.com/opinion/article-715139

Новости Израиля: Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство его граждан? – Jerusalem Post

- Новости Израиля

Популярные новости за 24 часа

Новое: 

Одной строкой: