Во время своего единственного визита в Святую Землю отец теории относительности признал, что плохо говорит на иврите, и заявил, что никогда не совершит алию. Тель-Авив впечатлил Эйнштейна, а Иерусалим нет.
Дождливая, хмурая погода встретила Альберта Эйнштейна в его единственной поездке на Святую Землю 100 лет назад, в начале февраля 1923 года. «Арабские деревни, еврейские колонии, оливковые деревья, кактусы и апельсиновые деревья» были первыми достопримечательностями, которые бросились ему в глаза, как он отметил в своем журнале на немецком языке, пишет Haaretz.
«Гаарец» сообщила, что среди еврейского населения было большое волнение по поводу его 12-дневной поездки:
«Сегодня среди обыденности нашей жизни произошло важное и обнадеживающее событие. Сегодня в Землю Израиля пришел титан этого поколения в Израиле и среди других народов – не кто иной, как Альберт Эйнштейн , отец теории относительности. Чем Ньютон был для последних трех столетий, тем Эйнштейн будет для будущих поколений».
В сопровождении своей тогдашней жены Эльзы в рамках пяти с половиной месячного путешествия по Дальнему Востоку и Ближнему Востоку Эйнштейн останавливался в Тель-Авиве , Ришон-Ле-Ционе, Иерусалиме, Иерихоне, Хайфе, Нахалале, Тверии, Назарете и других местах по всей стране во время его 12-дневной поездки.
«Теперь Эйнштейн прибыл, чтобы увидеть, как строится страна, увидеть ее строителей в их трудах и радости творчества, увидеть, чтобы сделать, чтобы принять участие в нашем строительстве», — поэтично выразилась «Гаарец». «Пусть святой дух Земли Израиля и возрождение Израиля приветствуют титана поколения, когда он приходит к нам».
В частных беседах великий ученый давал понять, что не собирается жить в Хайфе или Иерусалиме, «потому что в Европе он чувствует себя свободным, а здесь он всегда будет узником».
Эйнштейн, возможно, восхищался некоторыми пейзажами и людьми, с которыми он встречался в Подмандатной Палестине, но в его дневнике также есть комментарии о достопримечательностях, вызвавших негативные впечатления, например, в «очень грязном» Иерусалиме:
«Посещение бухарско-еврейского квартала и темной синагоги, где благочестивые, чумазые евреи ждут окончания субботы в молитве, — писал он, продолжая описывать молящихся у Стены Плача, — повернув лица к стене, изгибаясь взад и вперед в покачивающемся движении. Жалкое зрелище людей с прошлым, но без настоящего» («Собрание статей Альберта Эйнштейна: Том 13», издательство Принстонского университета).
Когда он посетил Нахалал, мошав на севере, он «выразил большое недоумение по поводу факта, который он находит самым странным, что жители Нахалала гораздо больше заботятся о сельскохозяйственных животных, чем о своих душах и душах своих семей.
С другой стороны, встречая местных жителей во время своего путешествия, он хвалил их.
«Я очень удивлен, увидев огромную работу, проделанную вами. Я вижу здесь свежую творческую силу, работающую в трудных условиях, самоотверженно и самоотверженно», — сказал он на одной из таких встреч. «Достижения евреев всего за несколько лет вызывают высочайшее восхищение», — сказал он жителям Тель-Авива.
«Современный еврейский город с бурной экономической и интеллектуальной жизнью вырастает из голой земли. Какой невероятно активный народ наши евреи!» он отметил в своем дневнике.
Приветствуя учеников престижной еврейской гимназии «Герцлия » в Тель-Авиве, он сказал:
«Дорогие дети, впервые в жизни я вижу так много еврейских детей, демонстрирующих такую прекрасную гимнастику, силу, силу и гармонию. Выражаю вам глубочайшую благодарность за доставленное мне удовольствие».
Директор гимназии Бен Цион Моссинсон сказал своим ученикам, что Эйнштейн «приехал как сионист, чтобы увидеть страну, понаблюдать за тем, что в ней происходит, в надежде, что позже он сможет пустить здесь корни».
Студентам, недоумевавшим, почему высокий гость не говорит с ними на иврите , директор объяснил: «Он просил меня сообщить вам, что очень сожалеет, что пока не может обращаться к вам на иврите». Однако Моссинсон добавил, надеясь на будущее, которое так и не наступило: «Он изучает иврит и надеется однажды преподавать вам иврит в Иерусалимском университете».
Эйнштейн, со своей стороны, не собирался учить иврит и не думал об алие. Он довольствовался получением почетного гражданства первого еврейского города.
«Хотя я стал гражданином Нью-Йорка, я в 10 раз счастливее быть гражданином справедливого еврейского города», — заявил он.
«Непродуктивная работа»
Когда он путешествовал по Хайфе, его хозяева также пытались убедить его поселиться среди них. Артур Бирам, директор еврейской школы Реали, обратился к нему по-немецки, «требуя, чтобы он остался здесь, среди наших детей, потому что среди них он найдет счастье», согласно сообщению в газете «Доар ха-йом».
Однако в частных беседах великий ученый дал понять, что не собирается этого делать, «потому что в Европе он чувствует себя свободным, а здесь он всегда был бы узником. Он не собирается быть простым украшением в Иерусалиме».
Этот комментарий был процитирован в дневнике солдата и лидера сионистов Фридриха Киша (дедушка нынешнего министра образования Йоава Киша), который сопровождал Эйнштейна в его поездке.
«Меня абсолютно разыскивают в Иерусалиме, и в этом отношении меня атакуют по всем фронтам [т. е. заселение в стране]. Мое сердце говорит «да», но разум говорит «нет», — записал Эйнштейн в своем дневнике. Со своей стороны, Киш добавил, что Эйнштейн говорил о «природе своего ума», и выразил обеспокоенность тем, что «изучение иврита будет для него непродуктивной работой».
Кульминацией визита стала гора Скопус, где строился Еврейский университет в Иерусалиме, который должен был открыться двумя годами позже.
Менахем Усишкин, высокопоставленный сионистский лидер, произнес там страстную речь:
«Напротив этого места вы видите гору Мориа. Тысячи лет назад один из великих мужей нашего народа, царь Соломон, построил там дом молитвы богам мира, и когда он освящал дом, он молился, чтобы он был домом молитвы для всех народов .
«И мы молимся сейчас, чтобы это здание, здание Еврейского университета, освященное на горе Скопус, стало домом науки для всех народов. С того момента, как вы выйдете на сцену, эта сцена станет нашей гордостью и святыней. Наш великий брат выходи на сцену, которая ждала тебя 2000 лет».
Эйнштейн начал свою лекцию на иврите.
«Я тоже очень рад читать свою лекцию в стране, которая распространила Тору и свет на весь просвещенный мир, и в доме, который готовится стать центром мудрости и науки для всех народов Востока. С сожалением должен сказать, что я не в состоянии читать свою лекцию на языке моего народа, и поэтому вынужден перейти на язык, понятный всем вам», — сказал он.
Таким образом, он предварил свою речь, чтобы избавить толпу от смущения от возможного непонимания, словами:
«Я буду говорить по-французски, языком, которым я не так хорошо владею, и если аудитория не поймет мою научную лекцию по теории относительности, пусть слушатели воображают, что они не поняли меня исключительно из-за моих языковых трудностей».
Позже выяснилось, что не только широкая публика, но и многие из присутствовавших высокопоставленных лиц изо всех сил пытались понять известного физика.
«Я отправился в Иерусалим, чтобы послушать лекцию гостя. Из всей его лекции я понял одно — вся аудитория ничего не поняла», — сообщил мэр Тель-Авива Меир Дизенгоф.
Позднее, когда Эйнштейн тоже выступал в Тель-Авиве, он начал с обещания: «Не бойтесь, джентльмены, это не займет много времени».
Репортер «Гаарец» тоже был вынужден признать, что не понимает теории относительности:
«В этой газете нет возможности сообщить о содержании лекции или ее основных моментах. Несмотря на попытки оратора пояснить свои слова иллюстрациями и схемами, несмотря на пристальное внимание слушателей, наверняка мало кто мог понять принципы дивной теории. Он изо всех сил пытался найти покупку в сердцах», — говорится в одной статье.
«Невозможно было перевести его речь. Это трудная вещь. Если бы они сидели несколько недель подряд, они бы не смогли это воспроизвести», — добавил директор Моссинсон.
Во время посещения нового района, строящегося за пределами Иерусалима, Эйнштейн был впечатлен тем, что еврейские рабочие «прибывают без специальных знаний или опыта и вскоре достигают совершенства».
В национальном хранилище книг в Иерусалиме, которое располагалось в то время в абиссинском квартале в центре города, а позже стало Национальной библиотекой, читатели в атенеуме вставали, приветствуя Эйнштейна. Сотрудники подарили ему коллекцию математических книг времен зарождения еврейской печати. В городской академии искусств Бецалель его поразило «возрождение древних еврейских орнаментов».
Грязный, но стойкий
Во время своего путешествия по северной части страны Эйнштейн заметил, что пейзаж, окружающий озеро Кинерет, «напоминает Женевское озеро». Он описал Тверию как «живописную», используя то же прилагательное для Назарета. По пути из Назарета в общину Мигдаль его машина застряла в грязи, и ее пришлось вытаскивать на мулах.
Во время своих коротких поездок по окрестностям его также впечатлила «молодая, красивая, как картинка, еврейка и интересный образованный работник на ферме».
Пионеры, которых он встретил, тронули его сердце:
«Грязные, но полные искренней воли, с упорством и любовью стремящиеся к своему идеалу, ведущие борьбу с малярией, голодом и долгами».
Он правильно предсказал, что «этот коммунизм не вечен», но выразил уверенность, что он «вырастит честных людей». В одной из своих немногочисленных встреч с арабами у него сложилось впечатление, что «простой народ не знает национализма».
Эйнштейн производил впечатление скромного человека во время своего визита в Палестину и однажды объяснил свою гениальность следующим образом:
«В человеческом мозгу есть особые клетки, и когда эти клетки соединяются особым образом, они создают своего рода идеи, которые должны прийти. Эти клетки случайно соединились в моем мозгу, и я счастлив, что эти клетки соединились в моем мозгу, еврейском мозгу, не для того, чтобы сказать гоям, а для того, чтобы ободрить и усилить нас самих».
К этому Моссинсон из Еврейской гимназии добавил: «Мы хорошо знаем, что клетки не просто так собираются вместе», добавив, что Эйнштейн «вскормил молоко нашего народа» и «вывел свою теорию… из искр, рассеянных среди нас.»
Во время визита великого ученого в Школу Реали и Технологический институт Технион в Хайфе Эйнштейн сказал, что кроме развитого ума у еврея надо еще и руки тренировать. Он сказал одной аудитории, что на борту корабля, направлявшегося в Палестину, у него сломалась труба, и ему пришлось отдать ее швейцарскому механику для ремонта.
«У нас, евреев, все было сосредоточено в мозгу, и ничего не осталось в руках», — заключил он.
«Здесь, в Технионе, я вижу желание развивать руки», — заключил он перед тем, как посадить дерево, которое стоит там и по сей день.
Обсудить:
«Арабские деревни, еврейские колонии»: что Альберт Эйнштейн увидел в Палестине 100 лет назад — источник Haaretz.