85 років трагедії Бабиного Яру: Яд Вашем 29 вересня 2026 об’єднає пам’ять Ізраїлю, України та вихідців з України

У вівторок, 29 вересня 2026 року, в Яд Вашем в Єрусалимі відбудеться меморіальний захід до 85-ї річниці масових вбивств у Бабиному Яру. У формулюванні самого Яд Вашем він присвячений пам’яті громади євреїв України, загиблих під час Голокосту. На офіційній сторінці заходу вказано час 12:00, збір і легке частування розпочнуться о 12:15, основна програма — о 13:00, в лекційній залі імені Едмунда Дж. Сафри.

Автор: R.Verter

Захід пройде на івриті. Але організатори окремо обговорили деталь, суттєву для багатьох вихідців з України та колишнього СРСР в Ізраїлі: бажаючим видадуть навушники з синхронним перекладом. Це не просто технічна приписка в кінці програми — аудиторія у такої пам’яті в Ізраїлі давно багатомовна.

У програмі названі голова Яд Вашем Денні Даян, Натан Щаранський — голова наглядової ради Центру Бабин Яр, посол України в Ізраїлі Євген Корнійчук та виконуюча обов’язки голови Об’єднання вихідців з України в Ізраїлі Лариса Левковська.

Буде і окрема дослідницька частина. Маша Поллак Розенберг з Міжнародного інституту досліджень Голокосту Яд Вашем виступить з лекцією про реакцію оточуючих на знищення євреїв Києва восени 1941 року. У фойє зали Сафра встановлять інсталяцію «Сліди відсутності» — עקבות של היעדר. Веде програму Орлі Нір з Яд Вашем, музичну частину виконає скрипаль Саня Кройтер.

Чому саме 29 вересня

Це той випадок, коли дата пояснює майже все.

Німецькі війська зайняли Київ 19 вересня 1941 року. До війни в місті жили близько 160 тисяч євреїв — приблизно п’ята частина населення. Близько 100 тисяч встигли покинути Київ до окупації, решта залишилися: передусім жінки, діти, старі, хворі, ті, хто не зміг виїхати або до останнього не уявляв, що станеться далі. Ці цифри наводить Меморіальний музей Голокосту США у своїй хронології окупації Києва.

28 вересня по Києву розклеїли оголошення. Євреям наказували вранці наступного дня з’явитися до певного місця з документами, грошима, цінностями та теплою одежею. Тих, хто не підкориться наказу, погрожували розстріляти. Набір речей швидше нагадував підготовку до переселення або депортації — це теж допомогло зібрати людей. Детально цей наказ і хід подій описані в матеріалах Яд Вашем про єврейську громаду Києва та Бабин Яр.

29 вересня колони повели до яру Бабин Яр, що тоді знаходився за міською забудовою. Людей змушували роздягатися, потім невеликими групами виводили до місця розстрілу. Вбивства проводили німецькі підрозділи СС та поліції, айнзатцгрупа C та допоміжні сили. USHMM в окремому матеріалі про Київ та Бабин Яр детально описує механізм цієї операції.

За 29 і 30 вересня були вбиті 33 771 єврей. Це не сучасна приблизна оцінка і не цифра, що з’явилася десятиліття потому: число зафіксовано в звітності самих айнзатцгруп. Яд Вашем також звертає увагу на єврейську календарну прив’язку — масове вбивство відбувалося напередодні Йом-Кіпура. Для ізраїльського читача ця деталь не потребує довгого пояснення: людей Києва вбивали саме в дні, коли єврейська традиція входить у найважчу і особисту частину року.

Бабин Яр — це не тільки два вересневих дні

Після 30 вересня розстріли не припинилися. Бабин Яр продовжував використовуватися як місце вбивств практично до повернення Києва під радянський контроль. Там вбивали інших євреїв, яких знаходили пізніше, радянських військовополонених, ромів, українських громадян та людей з інших категорій переслідуваних. За оцінкою Меморіального музею Голокосту США, всього в Бабиному Яру могли бути вбиті близько 100 тисяч людей.

Але тут є принципова межа, яку іноді стирають переказом. Жертви Бабиного Яру були різними, однак акція 29–30 вересня 1941 року була цілеспрямованим масовим знищенням євреїв Києва. Змішати цих 33 771 людину в загальній цифрі всіх загиблих — значить знову втратити сенс того, що сталося саме в ці два дні.

НАновини — Новини Ізраїлю | Nikk.Agency

Для ізраїльтянина Бабин Яр іноді залишається назвою зі шкільної історії Голокосту: Київ, яр, розстріли. Але до вересня 1941 року за цим майбутнім місцем масового вбивства існував зовсім інший Київ — з однією з найбільших єврейських громад регіону, сім’ями, школами, лікарями, музикантами, ремісниками, інженерами. За два дні знищували не абстрактну групу населення. Зникала величезна частина конкретного міського світу.

Звідси і формулювання нинішнього запрошення Яд Вашем. Організатори говорять не тільки про річницю Бабиного Яру, але й про пам’ять євреїв України, загиблих у Голокості. Бабин Яр тут стає точкою входу в набагато ширшу історію.

Після вбивства почалася інша боротьба — за те, як про це говорити

Радянська влада не приховувала, що в Бабиному Яру нацисти здійснювали масові вбивства. І все ж єврейську ідентичність головних жертв вересневої акції десятиліттями розчиняли в більш загальній формулі про загиблих «радянських громадян».

Тому історія Бабиного Яру після війни теж не зовсім історія пам’ятників. Це історія того, кому дозволялося назвати загиблих євреями, а кому за таке нагадування могли влаштувати проблеми.

У вересні 1966 року, до 25-річчя розстрілів, у Києві пройшли перші громадянські акції пам’яті. Спочатку прийшли десятки людей, потім — вже сотні. Серед учасників були Віктор Некрасов, Іван Дзюба, пережила Бабин Яр Діна Проничева. За тим, що відбувалося, стежили радянські органи, а поєднання єврейської та української самостійної пам’яті сприймалося владою з очевидною підозрілістю.

НАновини детально відновлювали цю історію — з двома вересневими зібраннями, збереженою кіноплівкою, реакцією КДБ і людьми, які прийшли туди тоді, коли офіційна пам’ять ще воліла говорити іншими словами, — в матеріалі «Ганебне зібрання єврейських та українських націоналістів»: як у 1966 році відбувся перший мітинг у Бабиному Яру.

Для ізраїльської аудиторії тут є ще один зрозумілий нерв. Після Голокосту питання «кого саме вбили?» зовсім не бюрократична прискіпливість до формулювання пам’ятної дошки. Коли єврея вбивають тому, що він єврей, а потім в офіційній версії зникає саме слово «єврей», пам’ять змінюється вдруге — вже після смерті людини.

Кузнєцов писав про той самий Київ зсередини

Є ще одна лінія, яка пов’язує нинішню церемонію з тим, що відбувається в Україні вже сьогодні.

У вересні 2026 року в Києві з’явилося нове українське видання документального роману Анатолія Кузнєцова «Бабин Яр». Кузнєцов був дитиною під час окупації і жив поруч. Пізніше він збирав свідчення, записував почуте і побачене, але перша радянська публікація його книги в 1966 році вийшла після серйозного цензурного втручання. Повний текст автор згодом вивіз з СРСР.

НАновини вже розповідали, чому історія самої книги стала продовженням спору про пам’ять: спочатку людина бачила те, що відбувається, своїми очима, потім намагалася це записати, потім держава вирішувала, які частини побаченого читачеві показувати, а які краще прибрати. Детальніше — в нашому матеріалі про нове українське видання «Бабиного Яру» Анатолія Кузнєцова.

Виходить дивна, зовсім не музейна хронологія. 1941-й — вбивства. 1966-й — Кузнєцов і перші публічні зібрання у Бабиному Яру. 1991-й — вже в незалежній Україні з’являється менора в пам’ять про знищених євреїв. У 2026-му книга знову виходить українською, а в Єрусалимі Яд Вашем збирає людей на 85-ту річницю.

Ізраїль і Україна тут зустрічаються не на рівні дипломатичного протоколу

Присутність посла України на церемонії зрозуміла. Зрозуміла і участь представників вихідців з України в Ізраїлі. Але якщо залишити матеріал тільки на рівні «представники двох країн вшанували пам’ять», вийде стандартна протокольна новина і зникне причина, з якої ця тема тут взагалі зачіпає.

В Ізраїлі живе велика і україномовна середа, що приїхала з Києва, Одеси, Харкова, Дніпра, Чернівців і десятків менших міст. Для частини цих сімей Голокост на території України — не іноземна історія і навіть не тільки національна історія Ізраїлю. Це місця, звідки приїхали батьки, бабусі, дідусі; іноді місце, де сімейна гілка просто обривається.

Окремо тому читається і рішення Яд Вашем зробити російський синхронний переклад. Церемонія йде на івриті — природна мова ізраїльського державного простору. Але можливість слухати іншою мовою дозволяє прийти і тим літнім ізраїльтянам, для яких саме та залишилася мовою сімейної розповіді про війну і Голокост.

Українська сторона тут теж не зводиться до присутності посла. Після розпаду СРСР Україна отримала разом з територією і складну спадщину пам’яті: єврейські місця масових вбивств, радянські форми їх меморіалізації, недоговорені історії співпраці з окупантами і одночасно історії порятунку євреїв. Працювати доводиться з усім цим одразу, а не вибирати тільки зручну половину.

На такому фоні особливо легко з’являється політична підміна минулого сьогоднішнім спором. НАновини вже розбирали історію про нібито проведену в Яд Вашем «зачистку» експозиції, пов’язаної з українцями: підставою для гучних публікацій виявився, зокрема, кадр з художнього фільму 2003 року, виданий за музейну фотографію. Подробиці — в нашому розборі фейка навколо експозиції Яд Вашем.

Це хороший приклад, чому Бабин Яр вимагає не гучних узагальнень, а нудної іноді точності — дати, документа, прізвища, походження фотографії. Інакше подію 1941 року дуже швидко перетворюють на аргумент для розмови, яка насправді йде про 2026-й.

Про що буде говорити Маша Поллак Розенберг

Назва лекції в програмі Яд Вашем виводить ще на один рівень: реакція оточуючих на знищення євреїв Києва.

Для Голокосту це одне з найважчих питань, тому що між вбивцею і жертвою майже завжди існувало оточення. Сусіди бачили зникаючі сім’ї, хтось розумів, куди йде колона, хтось забирав залишене майно, хтось доносив, хтось ховав людину у себе. Були і ті, хто ризикував власним життям і життям сім’ї, рятуючи євреїв.

Тут погано працює бажання отримати одну відповідь одразу про все місто або весь народ. Поведінка людей була різною, і дослідження якраз потрібне для того, щоб не змінювати документ лозунгом — ні обвинувальним, ні виправдальним.

Мабуть тому назва інсталяції «Сліди відсутності» потрапляє в тему точніше довгих промов. Після масового вбивства залишається не тільки могила. Залишається порожня квартира, місце за шкільною партою, прізвище, яке більше нікому продовжити, сусід, якого раптом немає. Через 85 років ця відсутність все ще можна побачити, якщо знати куди дивитися.

Якщо хочете прийти

Захід відбудеться у вівторок, 29 вересня 2026 року, в лекційній залі імені Едмунда Дж. Сафри в Яд Вашем, Єрусалим. У картці події вказано 12:00, за детальною програмою о 12:15 починається збір і легке частування, а о 13:00 — основна частина.

Робоча мова — іврит. Для бажаючих передбачено синхронний переклад через навушники. Актуальну програму і дані для участі Яд Вашем публікує на офіційній сторінці заходу до 85-річчя Бабиного Яру.

29 вересня в залі Яд Вашем будуть говорити про подію, для якої збереглася майже лякаюче точна цифра: 33 771 вбитий єврей за два дні. Але сенс нинішньої зустрічі якраз у тому, щоб цифра не залишилася цифрою.

Між Києвом вересня 1941-го і Єрусалимом вересня 2026-го пройшло 85 років. Спір про пам’ять за цей час змінював мови, країни і політичні системи. А просте питання залишилося те ж: чи можемо ми назвати вбитих тими, ким вони були, зберегти документи і не дати черговій зручній версії історії замінити людей.