6 min read

Возможно ли, что исследователи Теодора Герцля неправильно поняли ключевой аспект еврейского государственного визионера, а, следовательно, и сионизма?

И может ли новое понимание Герцля помочь разрядить современные проблемы, начиная от палестинского вопроса и заканчивая израильской политикой? — анализирует Jerusalem Post.

Очевидное заблуждение проистекает из статьи Герцля, написанной в 1894 году о пьесе Александра Дюма под названием «Жена Клода» . Герцль высмеивал эту идею в пьесе о возвращении евреев на землю своих предков.

«Евреи больше не имеют ничего общего с исторической родиной», — писал Герцль.

«Было бы ребячеством искать его географическое положение; любой школьник знает, где его найти. Но если евреи когда-нибудь действительно вернутся, то уже на следующее утро они обнаружат, что давно перестали быть единым народом».

Поэтому общепринятое мнение в академических кругах и исследованиях сионизма заключалось в том, что Герцль в октябре 1894 года не был сионистом. Затем он сделал радикальный поворот, который некоторые связывают с судебным процессом над Альфредом Дрейфусом в декабре 1894 года.

Тем не менее, более внимательное прочтение слов Герцля, сопоставленное с другими его работами, показывает, что, вопреки восприятию исследователей, взгляды Герцля были устойчивыми: он утверждал, что доминирующей характеристикой евреев в его время (иудаизм 2.0) не было быть органический «один народ», а скорее их реакция на европейскую оппозицию.

Как писал Герцль в той же статье: «Веками они укоренялись в различных народностях, непохожих друг на друга, их сходство сохранялось только в результате внешнего давления».

Несколько месяцев спустя, в июле 1895 года, уже в разгар своего сионистского мышления, Герцль сказал [Максу] Нордау нечто подобное:

«Только антисемитизм превратил нас в евреев».

Евреи могут иметь сходства, такие как соблюдение Шаббата и празднование еврейских праздников, но они вторичны по сравнению со сходствами «в результате внешнего давления».

В конце концов, это давление определяет, где живут евреи, их профессии, сколько у них детей и в основном определяют еврейский характер.

«Мы такие, какими нас сделало гетто, — писал Герцль. Он даже объяснял главному раввину Вены в августе 1895 года, что «антисемитизм содержит в себе божественную волю к добру, потому что он объединяет нас, его давление объединяет нас».

Итак, если евреи вернутся домой, то давления, которое определяет и объединяет евреев, больше не будет, и, следовательно, «уже на следующее утро они обнаружат, что они давно перестали быть одним народом».

Вот почему обязательным условием такого возвращения является замена определяющей черты иудаизма европейских преследований, которые «превратили нас в евреев», идеологической, политической и дипломатической инфраструктурой иудаизма, то есть сионизма (иудаизм 3.0).

Сионизм Герцля — вопреки распространенному заблуждению — не о том, чтобы евреи переезжали на землю своих предков . «Было бы ребячеством искать его географическое положение; любой школьник знает, где его найти. Когда Герцль писал, что в Базеле он основал еврейское государство, он уточнял: «Территория — это просто конкретная основа. Само государство, когда оно обладает территорией, остается еще чем-то абстрактным». Настолько, что Герцль был противником незапланированной «алии»; он ясно дал понять, что иммиграция — это инструмент, а не суть.

Суть в трансформации иудаизма, о чем и говорится в этой колонке. Видение Герцля теперь воплощается в жизнь в 2020-х годах: сионизм становится якорем иудаизма.

Исследователи, похоже, не только неправильно поняли слова Герцля, но и упустили заложенный в них определяющий принцип Герцля: нельзя построить ни нацию, ни устойчивое движение на основе негатива. В той же статье Герцль подчеркнул универсальный аспект своего принципа: «Все угнетенные люди имеют еврейские черты, и когда давление ослабевает, они ведут себя как свободные люди». Действительно, этот принцип Герцля можно применить к сегодняшним обстоятельствам.

Герцль на помощь палестинцам

Европейское продвижение и массовое финансирование единого палестинского этоса — «оккупационизма» — привело к стиранию любых следов органического палестинского этоса.

Палестинцы теперь определяются исключительно через оккупацию и их конфликт с Израилем. Индивидуальные интересы палестинцев приносятся в жертву этому духу извне, например, посредством агрессивных европейских кампаний, направленных на саботаж занятости палестинцев и их наставничества в принадлежащих евреям предприятиях (например, давление на SodaStream с целью вывести свою деятельность с территорий; требование ЕС о маркировать товары, произведенные на Западном берегу).

Кроме того, бюджет Палестинской администрации зависит от субсидий, связанных с конфликтом. Поэтому окончание конфликта может означать конец палестинизма.

Говоря словами Герцля,

если оккупация прекратится, палестинцы на следующее утро обнаружат, что они не один народ.

Прикладной совет Герцля: «Нам нужен отдых от Европы, ее войн и ее социальных осложнений». Таким образом, палестинцы смогут восстановить свой истинный характер и проложить путь к миру.

Герцль на помощь израильским левым

Подобные рамки Герцля могут быть применены к внутренней политике Израиля. Когда сионизм превратился из сознания Герцля в массовое движение, возникли партии, предлагающие различные сионистские идеологии. Тот, кто пришел к власти в 1930-х годах и оставался у власти до 1977 года, был левым блоком Бен-Гуриона (лейбористы и связанные с ними партии).

Однако с 1977 года она неоднократно проигрывала выборы, за редким исключением. Это разочарование привело к тому, что блок отказался от позитивной идеологии и перепозиционировал себя исключительно за счет негативной: быть «не-Биби». Настолько, что правительство, сформированное в 2021 году, самопровозглашилось «правительством перемен» — единственное, что их объединяло, — это отстранение от должности премьер-министра Биньямина Нетаньяху.

В соответствии с принципом Герцля, когда левые прибыли в «Землю Обетованную», отсутствие идеологической общности привело к быстрому роспуску «правительства перемен». Подобно тому, как Герцль превратил иудаизм из реакционного, некоторые израильские левые считают, что пришло время отказаться от одержимости Биньямином Нетаньяху (или Менахемом Бегином, или Ликудом) и преобразовать левых.

Герцль как ресурс для понимания Торы

Понимание этого принципа Герцля может даже пролить новый свет на Исход из Египта. Суть ее, по Герцлю, не в алие, а в орудии. Вместо этого, утверждал он, это было «образование через миграцию».

Действительно, экзистенциальная угроза возникла, как только евреи прибыли в Землю Обетованную. Определяемые как «народ, покинувший Египет», как его назвал царь Моавитский, евреи были родственны евреям в «Жене Клода» — точно так же, как у сегодняшних палестинцев и израильских левых не будет объединяющего повествования, когда давление будет снято. Действительно, девизом было: «Каждый человек делает то, что в его глазах правильно».

Однако нация преобразилась. Объединяющее повествование, основанное на царстве и Храме (иудаизм 1.0), заменило единство египетского давления. Это позволило евреям выжить, как это делает сегодня сионизм — этот «бесконечный идеал», который Герцль назвал возвращением к иудаизму еще до возвращения на землю евреев.

От Исхода до Левита – благословение путешествия Герцля

Книга Исход заканчивается, когда Скиния построена и в нее входит Божественное присутствие.

Эти последние стихи Исхода внушают принцип, который часто упускают из виду: когда есть Божье присутствие, мы остаемся, но когда это присутствие уходит, мы вынуждены отправиться в путешествие, чтобы искать его. В этом духе Герцль написал последнюю статью в свои последние дни: «Благословения путешествия», в которой повторял, что

сионизм, эта абстрактная Скиния, останется динамичным «бесконечным идеалом» даже после того, как мы вернемся домой, потому что сионизм — это «не просто устремление к Земле Обетованной… но и стремление к нравственному и духовному совершенствованию».

Другие новости Израиля читайте в каналах
Nikk.Agency в  Телеграме  и  Фейсбуке

Можем ли мы использовать Теодора Герцля для решения израильской политики, палестинского вопроса? — мнение JP

Можем ли мы использовать Теодора Герцля для решения израильской политики, палестинского вопроса? — мнение JP источник Jerusalem Post.




Leave a comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *