«Tiens, mange, tu te nourris de chair humaine»: Si Ivan le Terrible n’avait pas détruit Novgorod le Grand : à quoi la Russie aurait-elle pu ressembler et qu’ont perdu les Juifs

Alternative détruite

En janvier 1570, Ivan le Terrible n’a pas seulement commis un massacre. Il a perpétré un crime civilisationnel — il a détruit la Grande Novgorod, le dernier espoir pour la Russie de suivre la voie du développement européen. Une république avec un veche, des organes élus, un commerce développé et une tolérance religieuse a été effacée de la surface de la terre.

Moscovie a tué la poule aux œufs d’or. Avec la destruction de Novgorod, la Russie a perdu une fenêtre sur l’Europe, ainsi que la culture de la discussion libre, les liens avec les marchands baltes et la diversité politique. C’est à ce moment-là que la Russie a définitivement quitté le chemin de la liberté et a commencé son chemin vers un Moyen Âge sombre et cruel.

Ce matériel fait partie de la rubrique НАновости‼️ « Histoire et Faits« , où nous ouvrons des pages oubliées du passé pour comprendre comment elles façonnent le présent.

Les Juifs de Novgorod : une partie oubliée de l’histoire russe

La Grande Novgorod était l’une de ces rares villes où, au Moyen Âge, les Juifs vivaient non pas dans la peur, mais en partenariat. Ils commerçaient, enseignaient, communiquaient avec le clergé. L’archevêque de Novgorod, Luka Jidyata, protégé du prince de Kiev Iaroslav le Sage, avait peut-être lui-même des origines juives — et cela ne l’empêchait pas d’être le leader de la ville.

L’histoire de la présence juive à la Grande Novgorod est un exemple de coexistence pacifique, d’échange intellectuel et de confiance, détruit par la violence moscovite.

• Dès le XIe siècle, la ville voit apparaître des Juifs ou des descendants de Juifs atteignant les plus hautes fonctions ecclésiastiques. L’archevêque Luka Jidyata, qui a dirigé le siège de Novgorod de 1036 à 1059, selon certains historiens, avait des origines juives. Son surnom (« Jidyata ») n’avait alors pas de connotation négative. On suppose la même chose pour l’évêque Nikita Zatvornik, également considéré comme un Juif converti.

• La première chronique de Novgorod mentionne qu’en 1445, lors d’une famine, les habitants de la ville « se vendaient en servitude » aux marchands étrangers — « Juifs et Bessermans ». Cela ne témoigne pas d’une activité commerciale réelle et de liens économiques solides. En situation de catastrophe, les marchands offraient du pain, et les habitants acceptaient les conditions pour survivre. La simple mention des Juifs dans la chronique est un témoignage de leur présence durable.

• Au XVe siècle, le savant juif Skharia Jidovin est arrivé à Novgorod. Il est devenu le leader spirituel du mouvement des « judaïsants« , qui a réuni des prêtres orthodoxes et des laïcs cherchant une nouvelle compréhension spirituelle. Ils priaient en hébreu, étudiaient la philosophie judaïque, conservaient des traductions de traités tels que « Shestokryl », ainsi que les œuvres de Maïmonide.

• Parmi les compagnons de Skharia, on mentionne Iosif Shmoïlo Skarovey et Moïse Khanush — des Juifs qui se sont activement intégrés dans la société de Novgorod. Leurs idées n’ont pas été rejetées — au contraire, la libre Novgorod a offert un espace pour la discussion religieuse et l’échange culturel, ce qui aurait été impensable à Moscou.

• Après la destruction de la ville par Ivan le Terrible, les Juifs disparaissent des chroniques. Des sources ultérieures, notamment Gavriil Derzhavin, affirment qu’Ivan IV a expulsé les Juifs de Novgorod. Bien que Derzhavin se soit trompé sur les dates, ses paroles peuvent refléter des événements réels : la destruction de la communauté, la fermeture des routes commerciales, l’interdiction d’entrée des Juifs dans le royaume de Moscou.

• Il existe même des traces mythologiques indirectes : le nom du légendaire marchand Sadko des bylines de Novgorod est lié par des chercheurs d’origine juive au nom Tzadok (Tzadik).

Conclusion :
Novgorod était un lieu rare dans la Russie médiévale où les Juifs non seulement commerçaient, mais enseignaient, inspiraient, devenaient partie du pouvoir et de la vie spirituelle.

C’est précisément cette ouverture qui a provoqué la colère de Moscou. En détruisant Novgorod, Ivan le Terrible n’a pas seulement effacé une ville, mais tout un modèle — de coexistence judéo-slave, fondée sur la confiance et le dialogue.

Avec la destruction de Novgorod, la Russie a perdu non seulement une alternative politique à Moscou, mais aussi un foyer unique de culture juive, d’influence et de libre pensée.

Étonnamment : des prêtres orthodoxes se convertissaient secrètement aux pratiques juives, et le prince de Novgorod invitait consciemment des Juifs — comme un signe d’indépendance vis-à-vis de Moscou.

C’était une alternative juive à l’autocratie spirituelle russe. Et c’est précisément pour cela que, selon les plans des princes moscovites, « elle devait être détruite ».

Pogrom et prophétie : « tu te nourris de chair humaine »

Ivan le Terrible, organisant un faux « complot des Novgorodiens avec la Lituanie », a envoyé 1500 oprichniks. En une semaine, jusqu’à 10 000 personnes ont été tuées. L’archevêque Pimen a été humilié, offert une jument « en épouse ». Les femmes et les enfants ont été noyés dans la Volkhov, ceux qui ne pouvaient pas être noyés ont été hachés à la hache.

La communauté juive a disparu. Tout ce qui pouvait devenir le germe d’une société ouverte et libre a été brûlé, piétiné, détruit.

Quand le Terrible est arrivé à Pskov, le fou Nikolka Salos lui a offert un morceau de viande crue et a dit :
« Tiens, mange, tu te nourris de chair humaine ».
Ces mots sont restés dans la chronique comme une terrible prédiction du destin russe.

Novgorod et la Rus’ de Kiev : les Juifs dans l’espace commun de la Rus’ ancienne

Novgorod n’était pas seulement un centre politique et économique, mais aussi une partie du champ culturel qui unissait Kiev, Smolensk, Polotsk et d’autres villes de la Rus’ ancienne — y compris avec des communautés juives.

• Aux Xe-XIe siècles, Novgorod et Kiev étaient deux piliers de la Rus’. Les grands princes commençaient leur règne à Novgorod, puis passaient à Kiev. C’est ce qu’a fait Iaroslav le Sage, sous la direction duquel la vie juive s’est développée en Rus’.

• Dès le Xe siècle, il existait une communauté juive organisée à Kiev. Les Juifs vivaient aussi dans d’autres villes, mais la route commerciale « des Varègues aux Grecs » rendait Novgorod particulièrement important pour les marchands juifs venant de Khazarie, de Crimée et d’Europe de l’Est.

• Les historiens indiquent que le commerce unissait les Slaves et les Juifs bien avant l’arrivée des Mongols-Tatars ou l’influence moscovite. Les Juifs étaient des intermédiaires, des traducteurs, des médiateurs entre les mondes islamique, chrétien et juif. Et Novgorod, comme Kiev, les accueillait.

• Les deux capitales — Kiev et Novgorod — étaient des lieux où les Juifs trouvaient une sécurité relative, surtout à une époque où en Europe occidentale, les pogroms, l’Inquisition et les expulsions faisaient rage. Ici, les Juifs ne devenaient pas des parias, mais une partie du paysage multiculturel.

• De plus, c’est dans le cadre du modèle culturel de Kiev, auquel appartenait également Novgorod, que se sont formées les prémisses de l’apparition du courant des judaïsants, qui a ensuite provoqué la fureur de Moscou.

🔗 Conclusion :
Les Juifs faisaient partie de l’espace commun de la Rus’ de Kiev, et Novgorod était une partie intégrante de ce monde. L’idée de coexistence libre des peuples, des religions et des cultures, née dans ce monde uni, a été détruite non par un ennemi extérieur, mais par Moscou elle-même.
C’est alors que l’isolement a commencé, que nous observons encore aujourd’hui.

De Novgorod à l’Ukraine : comment le mal se répète

La destruction de Novgorod n’est pas une histoire du « passé ». C’est un modèle de comportement, répété de siècle en siècle.

Aujourd’hui, le régime de Poutine agit selon le même scénario. Il accuse les Ukrainiens de trahison, de nazisme, de complot. Il détruit des villes — Marioupol, Kharkiv, Bakhmout, comme le Terrible a détruit Novgorod. Il pille les biens culturels et organise des massacres. Il a déclenché une guerre contre la liberté, la langue, la démocratie.

le poutinisme est l’héritier direct de l’opritchnina

L’opritchnina a été le premier « État des forces de sécurité » de l’histoire de la Russie. Ivan IV a créé une armée personnelle qui exécutait des exécutions, des tortures, des dénonciations — en dehors de la justice. Ce système revient encore et encore. Staline. KGB. NKVD. FSB. Poutine.

C’est ainsi que le Kremlin gouverne : il crée un ennemi extérieur, accuse un « traître » intérieur, mobilise les « fidèles » et détruit ceux qui ne sont pas d’accord. Ce qui s’est passé à Novgorod s’est produit à Boutcha, Irpin et se produit aujourd’hui dans d’autres villes ukrainiennes.

Pourquoi cela est important pour les Juifs — et pour Israël

Le peuple juif, plus que quiconque, connaît le prix de la soumission aveugle au pouvoir et du refus du dialogue. À Novgorod, les Juifs étaient écoutés. À Novgorod, les Juifs faisaient partie de la société, et non ses ennemis. Et c’est précisément cela qui s’est avéré incompatible avec « l’ordre russe ».

Aujourd’hui, alors que la Russie de Poutine brûle à nouveau tout ce qui est dissident, les Ukrainiens et les Juifs souffrent. Parmi les morts en Ukraine, il y a de nombreux Juifs. Les Israéliens d’origine ukrainienne voient l’histoire se répéter — et combien il est important de se souvenir de la leçon de Novgorod.

Chance manquée : quelle Russie aurait pu être

Aujourd’hui, le site НАновости — Nouvelles d’Israël souligne :
Novgorod était une chance. Elle a été détruite.
L’Ukraine est une chance similaire. Mais elle n’a pas été détruite.

Les Israéliens d’origine ukrainienne, comme tous ceux qui apprécient la liberté et la vie, doivent se souvenir :
La Russie a toujours choisi le chemin de la peur, alors qu’elle aurait pu choisir le chemin de la raison.
Et le seul moyen d’empêcher un retour à l’obscurité est de se souvenir de ceux qui ont essayé d’allumer la lumière.