- avril 3, 2026
- 12:36 pm
- Dans le monde
Après le 7 octobre 2023, et ensuite dans le contexte des opérations militaires israéliennes ultérieures, la rhétorique antisémite et anti-israélienne s’est fortement intensifiée dans l’espace post-soviétique. Ce qui au départ ressemblait à une série d’attaques marginales de la part de petits propagandistes s’est transformé avec le temps en un élément notable du discours public — notamment en Russie, en Biélorussie, dans le Caucase et dans certaines parties des pays d’Asie centrale. Dans cette nouvelle vague de rhétorique se sont mêlés l’ancien antisionisme soviétique, les mythes antisémites classiques, le radicalisme religieux et les constructions conspirationnistes modernes. Le matériel est basé sur l’étude du Dr Nati Kantorovich.
Pour le public israélien, il est important de noter non seulement le fait même de la croissance de l’hostilité.
Ce qui est beaucoup plus important, c’est que nous ne parlons plus d’une réaction émotionnelle spontanée aux événements au Moyen-Orient, mais de la formation d’un environnement informationnel stable où Israël et les Juifs sont utilisés comme une cible commode pour la mobilisation interne, la propagande externe et l’échauffement idéologique de la société.
Comment la rhétorique anti-israélienne est passée de la marginalité au mainstream
Après le 7 octobre, la haine a trouvé un nouveau langage
Le massacre de masse organisé par le Hamas le 7 octobre et l’opération israélienne qui a suivi ont été le déclencheur d’une nouvelle vague de sentiments anti-israéliens dans l’espace post-soviétique. Mais le tournant le plus notable, comme le montre l’étude, est survenu plus tard — après les opérations « Le peuple comme un lion » et « Le rugissement du lion ». C’est à ce moment-là que la rhétorique hostile a cessé d’être un bruit secondaire à la périphérie des médias et a commencé à pénétrer dans une sphère publique plus large.
Si auparavant de telles thèses étaient principalement diffusées par des radicaux isolés, elles ont ensuite été reprises par de grands commentateurs pro-gouvernementaux, idéologues et figures médiatiques. Dans certains cas, cela s’est accompagné non seulement de paroles, mais aussi d’actions réelles — il suffit de se souvenir des pogroms anti-israéliens dans le Caucase du Nord russe, qui ont été un signal d’alarme pour toute la région.
Pour Israël, cela signifie qu’il ne s’agit pas seulement d’attaques réputationnelles. Un problème plus large émerge : dans l’espace informationnel voisin de la diaspora juive, l’image d’Israël en tant qu’ennemi universel se fixe, et le thème juif devient un outil de manipulation politique.
Des acteurs extérieurs sont entrés en jeu
L’une des caractéristiques les plus dangereuses de la nouvelle étape a été le renforcement de l’influence extérieure. L’étude indique que les motifs propagandistes iraniens, hamasiens et turcs ont commencé à pénétrer dans le discours post-soviétique encore plus tôt, mais c’est dans les dernières étapes du conflit qu’ils sont devenus une partie notable du mainstream. Il ne s’agit plus d’un bruit de fond, mais d’une injection systématique de récits antisémites et anti-israéliens dans le champ médiatique russophone et régional.
Cela est devenu particulièrement sensible pour les régions musulmanes du Caucase et de l’Asie centrale, où ces messages sont présentés à travers une rhétorique religieuse, des appels à la « protection de l’islam » et de vieux mythes sur le « complot juif ».
En conséquence, la propagande anti-israélienne cesse d’être seulement un outil politique — elle commence à fonctionner comme un mécanisme de radicalisation.
C’est pourquoi le sujet soulevé par НАновости — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, est important non seulement comme un aperçu des tendances médiatiques. C’est une question de sécurité des communautés juives, de stabilité des liens israélo-diasporiques et de compréhension de la manière dont l’antisémitisme s’adapte à nouveau au contexte géopolitique.
Quels mythes et accusations fonctionnent aujourd’hui contre Israël
« Israël contrôle les États-Unis » et d’autres vieux schémas dans un nouvel emballage
L’un des motifs les plus persistants est la représentation d’un prétendu contrôle juif ou israélien sur les États-Unis.
Dans cette logique, Washington est dépeint non pas comme un acteur indépendant, mais presque comme un mécanisme de service dans l’intérêt d’Israël. Une telle thèse est commode pour plusieurs publics à la fois : elle permet d’expliquer toute crise au Moyen-Orient par la conspiration et renforce en même temps le vieux mythe antisémite de la « domination juive mondiale ».
L’étude indique séparément que dans ce schéma, on a commencé à intégrer « l’affaire Epstein ». Le nom de Jeffrey Epstein est utilisé comme un euphémisme remplaçant le mot direct « Juifs » dans la propagande antisémite. Des expressions comme « coalition Epstein », « bande Epstein » et d’autres formules similaires apparaissent. En substance, c’est une tentative de créer un nouveau code propagandiste, compréhensible pour le public et pratique pour contourner les accusations directes d’antisémitisme.
Un tel langage est particulièrement dangereux car il se propage rapidement sur les réseaux sociaux, où la haine brute est masquée sous « ironie », « analyse » ou « critique antisystème ».
De l’antisionisme à la démonisation religieuse
La deuxième grande ligne est la démonisation d’Israël à travers des récits religieux et pseudo-religieux. L’étude donne des exemples d’affirmations selon lesquelles Israël chercherait prétendument à « purifier le Moyen-Orient » pour la construction du Troisième Temple, que les Juifs prôneraient prétendument des idées de destruction des « goyim », et que les frappes contre l’Iran sont même décrites comme un « sacrifice ».
Ce n’est plus simplement de l’agitation politique. C’est le langage des calomnies médiévales, traduit dans un format numérique moderne. Ici, les accusations de « meurtres rituels » prennent vie, ainsi que les motifs de « l’élection divine », et les tentatives d’utiliser à nouveau le thème de la crucifixion du Christ comme une arme contre les Juifs. Dans certains cercles, la soi-disant « théorie du remplacement » est également ressuscitée, selon laquelle le peuple juif aurait perdu sa place dans l’histoire biblique, et que « le véritable Israël » serait devenu l’église ou même spécifiquement le peuple russe.
Pour le lecteur israélien, il est important de comprendre cela très clairement : de telles constructions restent rarement de simples mots. L’histoire montre que ce sont précisément ces mythes qui deviennent souvent un pont de transition de l’agression dans l’air à l’agression dans la rue.
L’Holocauste est tenté d’être effacé de la mémoire publique
Une autre tendance notable est l’attaque contre la mémoire même de l’Holocauste.
L’étude enregistre des appels à cesser d’honorer ses victimes sous prétexte des actions d’Israël moderne, ainsi que des tentatives de priver les Juifs de leur statut de victimes historiques du génocide. En même temps, le rôle du régime iranien dans le déni systématique de l’Holocauste au niveau international est ignoré.
Ce n’est pas un ensemble aléatoire de slogans. C’est ainsi que fonctionne la logique de la « victimisation concurrentielle », dans laquelle certaines tragédies sont intentionnellement opposées à d’autres, et la mémoire est transformée en un outil de lutte idéologique. Pour le monde juif et pour Israël, c’est l’un des fronts les plus sensibles : non seulement la politique contemporaine est attaquée, mais aussi la vérité historique fondamentale.
Pourquoi cela est particulièrement dangereux pour Israël et les communautés juives
La Russie et la Biélorussie deviennent une zone de risque distincte
L’étude souligne que la situation en Russie et en Biélorussie diffère de celle des autres pays de la région.
Si dans certaines parties des États du Caucase et de l’Asie, le langage de la haine vit principalement sur les réseaux sociaux et est parfois strictement limité par les autorités, en Russie et en Biélorussie, des propagandistes et idéologues pro-gouvernementaux connus participent à sa diffusion. En Biélorussie, selon les données de l’étude, il s’agit souvent de représentants du plus haut niveau du système médiatique du régime.
En Russie, le tableau est quelque peu différent : les thèses anti-israéliennes les plus radicales sont encore plus souvent promues par des figures du deuxième ou troisième échelon de l’appareil de propagande. Mais là aussi, des épisodes dangereux sont enregistrés, où des commentaires ordinaires sur Israël se transforment en campagnes conspirationnistes hostiles — avec des accusations de contrôle, des menaces et des ingérences.
Cela crée un double défi pour Israël. D’une part, le niveau officiel peut encore maintenir une retenue extérieure. D’autre part, l’espace public est déjà saturé de thèses qui pourraient être utilisées demain au niveau de la grande politique.
Pour l’instant, il n’y a pas de transition massive vers la violence, mais les signaux sont déjà là
L’étude note qu’un mois après le début de la nouvelle phase des combats, le langage extrême de la haine n’a pas encore partout évolué en actions pratiques. Cependant, des épisodes inquiétants ont déjà été enregistrés : on sait au moins qu’une synagogue a été attaquée à Soukhoumi, ainsi que l’arrestation d’une cellule iranienne qui, selon les données de l’étude, planifiait des attaques contre l’ambassade d’Israël et la communauté juive en Azerbaïdjan.
C’est justement le cas où l’absence de violence massive ne doit pas rassurer. Lorsque des récits sur le « complot juif », les « rituels », l’« agression israélienne » et la « privation des Juifs du droit à la mémoire » sont alimentés pendant des mois dans l’espace public, le risque de radicalisation pratique augmente presque automatiquement.
Israël a besoin non seulement de défense, mais aussi d’une offensive dans le champ informationnel
La principale conclusion de ce matériel est que dans l’espace post-soviétique, l’antisémitisme redevient non pas une émotion chaotique, mais une technologie. Il aide les régimes à mobiliser le public, à détourner l’irritation publique, à construire des alliances avec des forces anti-occidentales et pro-iraniennes et à expliquer au monde leur propre idéologie à travers l’image de l’ennemi.
C’est pourquoi la réaction d’Israël, des organisations juives et des médias amis ne peut pas se limiter à de simples réfutations. Une stratégie plus active est nécessaire : dévoiler les réseaux d’influence, exposer publiquement les sources de propagande, surveiller systématiquement les nouveaux euphémismes et travailler constamment avec le public russophone — tant en Israël qu’au-delà.
C’est dans ce contexte que la discussion sur la rhétorique anti-israélienne post-soviétique cesse d’être un sujet académique. C’est déjà une partie de la grande lutte pour la sécurité des communautés juives, pour la préservation de la mémoire de l’Holocauste et pour le droit d’Israël à ne pas être diabolisé dans des guerres idéologiques étrangères.