Changement du paysage mémoriel dans les territoires occupés de l’Ukraine : comment se forme une nouvelle idéologie

Dans les territoires de l’Ukraine sous occupation russe, ces dernières années, on observe une réorganisation massive de l’espace mémoriel. Certains monuments sont érigés, d’autres sont reconstruits avec un contenu modifié, et d’autres encore disparaissent complètement. L’historien ukrainien Yuri Latysh, dans son analyse pour «Novaïa Gazeta Europe», note qu’il ne s’agit pas d’une activité spontanée, mais d’un travail systématique intégré dans la propagande d’État de la Russie.

Le rythme auquel change l’espace symbolique des régions occupées indique une stratégie préalablement établie. Dans les lieux d’événements historiques apparaissent de nouveaux monuments, intégrés dans le récit politique, où la guerre contemporaine est interprétée comme la continuation des anciennes campagnes «libératrices». Cela permet aux structures russes de former une image de continuité, reliant le passé aux actions actuelles de l’armée et du pouvoir.

Les manipulations idéologiques deviennent la base pour former la version souhaitée de l’histoire. La place centrale est occupée par le culte de la Grande Guerre patriotique, utilisé comme justification des décisions actuelles. Lors de la restauration des monuments, de nouveaux épisodes et figures sont ajoutés, reliant les années 1940 aux guerres des années 2010 et 2020.

Un des exemples marquants, selon Latysh, est le complexe mémoriel sur la colline de Saur dans la région de Donetsk. Initialement créé en 1967 en mémoire des combats de 1943, il a été détruit en 2014. La nouvelle version russe du complexe a combiné des images historiques avec un panthéon de «héros de la RPD». Ainsi, une ligne continue est créée — de la Seconde Guerre mondiale aux formations armées contemporaines.

Des processus similaires se produisent ailleurs. À Krasny Luch, le mémorial historique rénové a reçu de nouveaux éléments visuels soulignant la «continuité des générations» et renforçant le message idéologique. La même logique se manifeste dans l’utilisation de la symbolique de la Rus’ de Kiev, que la propagande russe tente de s’approprier, la liant exclusivement à la Russie moderne.

Parallèlement, les administrations d’occupation mènent un travail opposé — elles retirent les monuments liés à l’identité ukrainienne. Les monuments aux victimes de l’Holodomor, des répressions, aux figures de la culture ukrainienne sont désinstallés. Même des objets neutres, comme le monument à l’acteur Evgueni Matveïev dans la région de Kherson, reçoivent une nouvelle signification politique dans le cadre de la réinterprétation de l’espace. La charge sémantique de ces changements est d’inculquer l’idée de l’absence d’une histoire et d’une culture ukrainiennes indépendantes.

La Société russe d’histoire militaire (RVIO) joue un rôle particulier. Cette structure coordonne la construction de nouveaux monuments, les reconstructions, les événements éducatifs et les actions de masse. Dans les territoires occupés, des sections locales de la RVIO sont créées, qui assurent le travail idéologique avec la population et les écoliers, consolidant le récit historique souhaité.

Yuri Latysh conclut : les changements dans l’espace mémoriel des régions occupées sont une opération idéologique à part entière. Elle vise à légitimer le pouvoir russe, à réécrire l’histoire locale et à intégrer l’est de l’Ukraine dans le champ symbolique de la Russie. Cette politique montre que Moscou considère la guerre non seulement comme un conflit militaire, mais comme une tentative de réaménagement de l’identité de la région.

Cette transformation, en essence, influence également la perception du conflit dans le milieu international, où l’analyse des pratiques mémorielles devient un indicateur de l’ampleur de l’activité de propagande russe. La situation est suivie de près par les analystes, les chercheurs et la diaspora ukrainienne en Israël — y compris le public de NAnovosti — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, où de tels matériaux aident à suivre comment l’espace, l’histoire et la réalité politique changent sous l’influence de la politique d’occupation.