La Russie aide la « Palestine » à réécrire l’héritage juif en Judée et Samarie : ce qui se cache derrière le mémorandum archéologique du 9 juillet 2026

Les structures étatiques russes commencent la documentation numérique des monuments liés à l’histoire biblique, à l’époque du Second Temple et à Jérusalem juive. Cependant, à Moscou et à Ramallah, ils les présentent exclusivement comme un « patrimoine culturel palestinien » et les incluent dans un projet approuvé personnellement par Poutine, dédié à « l’Afrique et au monde islamique ».

À première vue, il s’agit d’une coopération scientifique, de la création de modèles tridimensionnels et de la sauvegarde des antiquités. Mais l’accord est apparu au milieu d’un conflit aigu entre Israël et l’administration palestinienne pour le droit de gérer les sites archéologiques de Judée et de Samarie et de déterminer quelle histoire ils racontent.

Par conséquent, le mémorandum doit être considéré non seulement comme un projet archéologique, mais aussi comme une partie de la lutte pour la souveraineté archéologique.

La Russie a choisi de ne pas rester neutre dans cette lutte. Elle fournit à l’administration palestinienne des instituts scientifiques d’État, des technologies, l’autorité de l’Ermitage et l’infrastructure de Rossotrudnichestvo, aidant à ancrer les monuments de l’histoire biblique et juive dans l’espace international précisément comme un héritage de « Palestine ».

Ce que la Russie et l’administration palestinienne ont signé le 9 juillet

Le 9 juillet 2026, un mémorandum a été signé entre le « Centre d’archéologie de sauvetage de l’Institut d’histoire de la culture matérielle » de l’Académie des sciences de Russie et le « Ministère du tourisme et des antiquités » de l’administration palestinienne.

Le document a été signé par la directrice du Centre russe Natalia Solovyova et le ministre palestinien Hani Al-Hayek.

La cérémonie a été suivie par le directeur général de l’Ermitage d’État Mikhaïl Piotrovsky et le représentant adjoint de la Russie auprès de l’administration nationale palestinienne Artur Antonyan. Le modérateur était le chef de la représentation de Rossotrudnichestvo Timofey Bokov.

Le « Maison russe en Palestine » a déclaré qu’il avait coordonné la préparation du projet et qu’il était prêt à continuer de soutenir la coopération russo-palestinienne dans le domaine du « patrimoine culturel ». C’est important : il ne s’agit pas d’une expédition privée de scientifiques, mais du travail du mécanisme d’État russe de présence humanitaire. Le site officiel de Rossotrudnichestvo confirme que ses représentations à l’étranger fonctionnent depuis 2021 sous le nom informel commun de « Maison russe », et la représentation à Bethléem fait partie de cette structure.

Projet soutenu par Poutine

Le mémorandum est devenu une partie d’une initiative russe plus large — « Archives numériques des monuments d’Afrique et des pays du monde islamique ».

Le projet est mis en œuvre par l’Ermitage d’État et le Centre d’archéologie de sauvetage de l’IIKM RAN. Mikhaïl Piotrovsky l’a présenté le 25 mars 2026 lors d’une réunion du Conseil russe de la culture, après quoi Poutine a publiquement promis son soutien.

Les rapports russes indiquent que le programme est prévu jusqu’en 2028. Il est prévu d’inclure au moins 30 modèles tridimensionnels complets de monuments. L’Ermitage collectera des données bibliographiques et fournira un soutien d’experts, tandis que les archéologues effectueront des prises de vue numériques, créeront des modèles géospatiaux et formeront des systèmes d’information pour la recherche, la surveillance, la restauration et les projets éducatifs.

Quels objets la Russie prévoit-elle de commencer

Dans la première étape, les spécialistes russes prévoient de choisir trois ou quatre sites archéologiques que l’administration palestinienne considère comme les plus importants. Cependant, la liste complète des monuments n’a pas encore été publiée.

Les rapports russes ne mentionnent que deux objets spécifiques :

les bassins de Salomon — בריכות שלמה — près de Bethléem ;

Tell es-Sultan — תל א־סולטאן, également connu sous le nom de תל יריחו, Tell Jéricho, — l’ancien Jéricho.

Les citernes romaines, les restes d’aqueducs, les temples chrétiens et les structures islamiques ont été mentionnés uniquement comme exemples du riche patrimoine archéologique de la région. Il n’y a pas de confirmation qu’ils soient déjà inclus dans la première phase du projet russo-palestinien.

Une attention particulière a été accordée par la directrice du Centre d’archéologie de sauvetage de l’IIKM RAN Natalia Solovyova aux bassins de Salomon. Elle a exprimé le souhait de procéder à leur documentation numérique, tout en reconnaissant qu’une « situation très complexe » s’était développée autour du monument.

Cette phrase a une signification non seulement scientifique, mais aussi politique.

Les bassins de Salomon — système d’eau de Jérusalem juive

Dans l’archéologie israélienne, les bassins de Salomon sont appelés בריכות שלמה — Breichot Shlomo.

Le système d’eau qui leur est associé est connu sous le nom de אמת המים התחתונה לירושלים — Aqueduc inférieur de Jérusalem.

Les matériaux archéologiques israéliens attribuent la création de cet aqueduc à la période du Second Temple, probablement à l’époque hasmonéenne ou hérodiénne. L’eau provenait de la région des bassins de Salomon à Jérusalem, et le point final du système était le Mont du Temple — הר הבית.

Cela signifie qu’il ne s’agit pas simplement de réservoirs anciens près de Bethléem moderne.

Les bassins et l’aqueduc associé faisaient partie de l’infrastructure de Jérusalem juive et desservaient la ville pendant la période du Second Temple.

Plus tard, le système a été utilisé, réparé et reconstruit par les Romains, les Byzantins, les dirigeants musulmans, les Mamelouks et les Ottomans. Cependant, les étapes ultérieures d’exploitation n’annulent pas l’origine de sa couche ancienne principale et son lien direct avec le Mont du Temple.

Par conséquent, présenter les bassins de Salomon exclusivement comme un « patrimoine culturel palestinien » cache une partie essentielle de l’histoire de l’objet.

La situation administrative moderne du monument ne change pas le fait que son ancien système d’eau a été créé à l’époque juive pour Jérusalem juive.

Tell es-Sultan — Jéricho biblique

Le deuxième objet spécifiquement nommé est Tell es-Sultan, תל א־סולטאן.

En Israël, le nom תל יריחו — Tell Jéricho est également utilisé, c’est-à-dire la colline de Jéricho.

L’archéologie israélienne l’identifie avec יריחו המקראית — Jéricho biblique.

Cependant, Tell es-Sultan est un monument à plusieurs couches. Ses structures les plus anciennes sont apparues dès l’époque néolithique — des milliers d’années avant la formation du peuple juif et bien avant la conquête arabe de la région.

Par conséquent, il serait incorrect d’affirmer que tout le complexe archéologique a été créé par les Juifs.

Mais il est tout aussi incorrect de présenter Tell es-Sultan comme un monument d’origine arabe ou islamique.

De nombreuses couches de peuplement ont été découvertes sur la colline — des périodes préhistoriques à l’âge du bronze et du fer. Jéricho lui-même occupe une place centrale dans le Tanakh et la mémoire historique juive, notamment dans le récit du passage des Israélites à travers le Jourdain et de la conquête de la ville par Josué.

Ainsi, Tell es-Sultan n’est pas exclusivement un monument juif, mais il est indissociable de l’histoire biblique et israélite ancienne.

Ses couches les plus anciennes existaient bien avant l’apparition de l’identité arabe et islamique dans la région.

Pourquoi le choix de ces objets a une signification politique

Les deux monuments nommés dans les publications russo-palestiniennes sont présentés comme faisant partie du « patrimoine culturel de la Palestine », et tout le projet est inclus dans le programme de documentation numérique des monuments d’Afrique et des pays du monde islamique.

Mais ni les bassins de Salomon ni Tell es-Sultan n’ont été créés comme des monuments islamiques.

Les bassins de Salomon et l’aqueduc inférieur sont liés à l’époque du Second Temple, à la période hasmonéenne ou hérodiénne et à l’approvisionnement en eau du Mont du Temple.

Tell es-Sultan est apparu des millénaires avant l’apparition de l’islam et est simultanément le Jéricho biblique, occupant une place centrale dans l’histoire du peuple juif.

C’est pourquoi la numérisation russe de ces objets ne peut être considérée uniquement comme un travail technique.

Les noms officiels, les descriptions, la périodisation historique, la bibliographie et les données sur l’appartenance culturelle des monuments seront inclus dans l’archive créée.

Si les bassins de Salomon sont décrits uniquement comme un « objet palestinien », et que leur lien avec le Second Temple et le Mont du Temple devient secondaire ou disparaît complètement, l’archive numérique deviendra un outil de réinterprétation politique de l’héritage juif.

Il en va de même pour l’ancien Jéricho.

La Russie aide en fait l’administration palestinienne à ancrer dans l’espace international sa propre vision des objets qui ont été créés à l’époque juive ou qui ont une importance fondamentale pour l’histoire biblique d’Israël.

Pourquoi un modèle numérique n’est pas simplement une photographie

La fixation tridimensionnelle d’un monument peut effectivement être un outil important de conservation. Elle permet d’enregistrer avec précision la forme des structures, leur position, leurs dimensions et leur état actuel.

Cependant, une archive numérique ne se compose pas seulement de géométrie.

Le modèle est accompagné de :

• le nom officiel de l’objet ;
• le pays et le territoire auxquels il est attribué ;
• la description de son origine ;
• la périodisation historique ;
• la bibliographie ;
• les informations sur les créateurs et les utilisateurs du monument ;
• l’interprétation muséale et éducative ;
• l’indication de l’institution qui gère les données.

C’est ici que se termine la fixation technique neutre et que commence la politique.

Celui qui crée l’archive numérique a la possibilité de déterminer si le système d’eau sera décrit comme une construction de l’époque du Second Temple ou simplement comme un « monument palestinien ». Sera-t-il dit que l’aqueduc approvisionnait en eau le Mont du Temple, ou ce lien disparaîtra-t-il derrière une formulation générale sur l’héritage du « monde islamique ».

Il ne s’agit donc pas seulement de savoir qui contrôle physiquement les pierres anciennes.

Il s’agit de savoir qui écrira la biographie numérique officielle du monument.

Les bassins de Salomon : système d’eau de Jérusalem juive

Les bassins de Salomon se trouvent au sud de Bethléem, sur un territoire transféré sous l’administration palestinienne dans le cadre des accords d’Oslo.

Leur nom traditionnel ne prouve pas un lien direct avec le roi Salomon. Cependant, l’ancien système d’eau a un lien tout à fait défini avec l’histoire juive et Jérusalem à l’époque du Second Temple.

L’Autorité israélienne des antiquités indique que l’aqueduc inférieur allait des bassins de Salomon sur environ 21 kilomètres jusqu’au Mont du Temple. Il a été construit à l’époque du Second Temple, probablement à l’époque des rois hasmonéens.

L’aqueduc dirigeait l’eau vers Jérusalem et le Mont du Temple, approvisionnant la ville et le complexe du temple à l’époque de la souveraineté juive. Le système a continué à être utilisé et reconstruit à des périodes romaine, byzantine, islamique et ottomane plus tardives, mais les réparations ultérieures ne changent pas l’origine de sa couche historique fondamentale.

C’est un point fondamental.

Le système d’eau reliant les bassins de Salomon au Mont du Temple n’a pas été créé par les Arabes ou l’administration palestinienne moderne. Son fondement remonte à l’époque juive du Second Temple et probablement à l’État hasmonéen.

Le contrôle administratif moderne du site ne peut pas changer l’origine historique de la structure.

On peut reconnaître les pages romaines, chrétiennes, islamiques et ottomanes de son histoire. Mais on ne peut pas effacer le fait que l’ancien aqueduc faisait partie de l’infrastructure de Jérusalem juive.

Pourquoi un conflit a déjà éclaté autour des bassins

L’accord russe n’est pas apparu dans un vide historique.

Fin mai 2026, les bassins de Salomon ont été visités par le ministre des Finances d’Israël Bezalel Smotrich, des députés et des représentants du parti « Sionisme religieux ». Les participants israéliens au voyage ont qualifié l’objet de monument de l’époque hasmonéenne et du Second Temple et ont affirmé que sa remise sous administration palestinienne était une erreur des accords d’Oslo.

Selon les rapports des médias palestiniens et turcs, Smotrich a déclaré que le maintien du contrôle de l’administration palestinienne sur l’objet était inacceptable et qu’Israël devait changer la situation actuelle.

La réaction palestinienne a été immédiate.

Les activistes locaux et les structures officielles ont commencé à appeler les habitants à être présents en permanence près des bassins pour empêcher leur supposée remise à Israël. Dans les publications palestiniennes, l’objet était qualifié de partie de « l’identité arabe et islamique », et les actions israéliennes de tentative de « judaïsation ».

À la fin juin, le conflit est passé des déclarations à une confrontation physique. L’agence d’État WAFA a rapporté que le 26 juin, les militaires israéliens ont utilisé des grenades assourdissantes et des gaz lacrymogènes près des bassins contre les Palestiniens présents. Selon l’agence elle-même, il n’y a pas eu de blessés.

Début juillet, Hani Al-Hayek a de nouveau visité l’objet et a annoncé que l’administration palestinienne intensifierait les actions locales et internationales pour sa protection. Le ministère palestinien a directement qualifié les bassins de Salomon de partie intégrante de l’identité nationale du peuple palestinien.

Et le 9 juillet, quelques semaines après l’escalade, le même ministre a signé un mémorandum avec le centre archéologique d’État russe.

Une telle coïncidence de contexte ne peut être ignorée.

La Russie propose de numériser non pas un monument aléatoire, mais un objet autour duquel se déroule actuellement une lutte pour le contrôle administratif, l’appartenance historique et l’interprétation nationale.

Tell es-Sultan : ancien des Arabes, mais pas exclusivement juif

Le deuxième objet nommé est Tell es-Sultan — l’ancien Jéricho.

Il est nécessaire de maintenir une précision historique ici.

Les principales structures grâce auxquelles Tell es-Sultan a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO remontent au néolithique. Déjà au IXe–VIIIe millénaires avant notre ère, un grand établissement permanent avec un mur, un fossé et une tour monumentale existait à cet endroit.

Cela signifie que les couches les plus anciennes de Tell es-Sultan sont apparues bien avant la formation du peuple juif — et des milliers d’années avant la conquête arabe de la région.

Par conséquent, il serait erroné d’affirmer que tout Tell es-Sultan a été construit par les Juifs.

Mais il est tout aussi erroné de le transformer en monument d’origine arabe.

Jéricho occupe une place exceptionnelle dans le Tanakh et la mémoire historique juive. La colline archéologique contient non seulement des couches néolithiques et de l’âge du bronze, mais aussi des vestiges de l’âge du fer. Le rapport sur les recherches de 2019–2023 décrit des structures datant d’environ 1136–960 et 732–535 avant notre ère — des périodes qui se chevauchent avec l’histoire de l’ancien Israël et de Juda.

En 2023, l’UNESCO a inscrit l’objet sur la liste du patrimoine mondial en tant que monument situé dans « l’État de Palestine ». Cependant, l’organisation elle-même a précisé que la décision se concentrait sur la colline préhistorique, tandis que l’héritage juif et chrétien plus tardif était situé dans un contexte historique plus large de Jéricho et n’était pas le principal sujet de cette nomination particulière. Israël a qualifié la décision de politisée.

Ainsi, la formulation exacte devrait être la suivante :

Tell es-Sultan n’est pas exclusivement un monument juif, mais il n’est certainement pas un monument d’origine arabe. Ses principales couches sont bien plus anciennes que la présence arabe, et l’ancien Jéricho est indissociable de l’histoire biblique et juive.

Lorsque cet objet est inclus dans l’archive russe des « monuments du monde islamique », une question légitime se pose : quel rapport l’ancien Jéricho préhistorique et ses couches israélites anciennes ont-ils avec l’origine du monde islamique ?

Sebastia : la lutte pour la capitale de l’ancien royaume d’Israël

Les bassins de Salomon et Jéricho ne sont qu’une partie d’un conflit archéologique plus large.

Un autre de ses centres est devenu Sébaste — l’ancienne Samarie, située près de Sichem.

Sur le territoire du complexe se trouvent les vestiges de la capitale du royaume d’Israël du Nord du IXe siècle avant notre ère, ainsi que des constructions romaines, byzantines, croisées et ottomanes.

La partie israélienne considère la préservation et le développement de Sébaste comme la protection d’un des lieux clés de l’histoire biblique et de l’ancien Israël. L’administration palestinienne affirme qu’Israël, sous couvert d’archéologie, tente de séparer le monument de la ville palestinienne moderne et de prendre le contrôle de la terre, des routes, des sources d’eau et des revenus du tourisme.

À la fin de 2025, Israël a annoncé un plan d’expropriation d’environ 1 800 dunams — environ 445 acres près du complexe pour son développement. Les autorités locales palestiniennes ont déclaré que le projet affectait environ cinq mille oliviers.

Ici, la même question se pose à nouveau : qui racontera aux visiteurs l’histoire de la Samarie ?

Sera-ce la capitale de l’ancien royaume d’Israël, autour de laquelle sont apparues plus tard des constructions romaines et byzantines ? Ou tout le complexe sera-t-il présenté avant tout comme un « patrimoine national palestinien », et la période israélite ancienne ne sera-t-elle qu’un des points peu visibles ?

Israël a tenté de créer son propre organisme de protection du patrimoine

Le 12 mai 2026, la Knesset a approuvé en première lecture un projet de loi sur la création de l’Office du patrimoine de Judée et de Samarie.

La proposition prévoyait la responsabilité directe de l’État d’Israël pour les antiquités, l’archéologie et les monuments du patrimoine dans la région. La nouvelle structure devait s’occuper des fouilles, de la conservation, de la restauration, de la gestion des sites, de la recherche, de l’éducation et des relations scientifiques internationales. Le projet incluait également des pouvoirs liés à l’acquisition et à l’expropriation de terres pour la protection des monuments.

L’administration palestinienne a considéré la loi comme une tentative d’étendre le pouvoir civil israélien sur les territoires sous administration palestinienne.

Le ministre Hani Al-Hayek — le même homme qui a ensuite signé un accord avec la Russie — a affirmé que le contrôle des antiquités serait utilisé pour étendre la présence et les colonies israéliennes.

Cependant, le mécanisme proposé a également été contesté par l’Académie israélienne des sciences naturelles et humaines. Les scientifiques ont averti qu’une gestion civile distincte pourrait être perçue dans le monde comme une annexion et nuire aux relations internationales de la science israélienne.

Mais dans son adresse, l’académie a simultanément souligné une chose importante : le patrimoine juif est une valeur centrale des recherches archéologiques sur tout le territoire de la Terre d’Israël et doit être activement étudié et présenté au public. Le débat des scientifiques ne portait pas sur l’importance de l’histoire juive, mais sur le mécanisme juridique proposé pour sa protection.

Le 2 juin 2026, la promotion de la loi a été temporairement arrêtée après l’intervention de Benjamin Netanyahu. Et tandis qu’Israël débattait en interne du bon mécanisme de protection de son archéologie, l’administration palestinienne a commencé à renforcer les partenariats internationaux dans ce même domaine.

Cinq semaines plus tard, elle a obtenu un accord avec le centre archéologique d’État russe.

La Russie est entrée dans le débat non pas comme un médiateur neutre

La Russie pourrait proposer un projet scientifique tripartite.

Elle pourrait inviter des spécialistes de l’Autorité israélienne des antiquités, des archéologues russes et palestiniens, créer une commission internationale et préciser séparément que la description numérique doit refléter toutes les périodes historiques — préhistorique, cananéenne, israélite ancienne, judéenne, hellénistique, romaine, byzantine, islamique et ottomane.

Rien de tel n’apparaît dans les rapports publiés.

Le partenaire de la Russie est exclusivement le ministère du Tourisme et des Antiquités de l’administration palestinienne.

Les sites pour les premiers travaux sont choisis par la partie palestinienne.

Le projet russe les appelle « monuments de la Palestine » et les inclut simultanément dans les archives de l’Afrique et du monde islamique.

La « Maison russe » assure la coordination organisationnelle.

L’Ermitage collecte les matériaux bibliographiques.

La structure académique russe crée des modèles numériques.

Cependant, dans les rapports russes sur les bassins de Salomon, il n’est pas souligné que l’aqueduc associé a été construit à l’époque du Second Temple et menait directement au Mont du Temple. Dans la description de l’ancien Jéricho, son rôle dans l’histoire juive et biblique n’est pas non plus mis en avant.

Selon l’évaluation de NAnews — Nouvelles d’Israël, cela signifie que Moscou a déjà adopté le cadre palestinien principal : le contrôle administratif moderne de l’administration palestinienne est utilisé comme base pour présenter l’héritage millénaire comme un patrimoine national de « Palestine ».

C’est pourquoi le projet ne peut pas être considéré comme entièrement neutre.

La Russie n’aide pas seulement à préserver les anciens murs. Elle aide une partie du conflit à former un récit numérique officiel à leur sujet.

L’archéologie comme outil de reconnaissance étatique

Pour l’administration palestinienne, l’archive numérique a une signification qui va bien au-delà de la science.

Ces matériaux peuvent être utilisés :

• dans les musées et les centres touristiques ;
• dans les programmes scolaires et universitaires ;
• dans les expositions internationales ;
• dans les présentations diplomatiques ;
• dans les demandes et rapports pour l’UNESCO ;
• dans les publications scientifiques ;
• pour prouver la capacité à gérer indépendamment les sites du patrimoine ;
• pour consolider la terminologie étatique palestinienne moderne.

L’apparition d’un partenaire étatique russe augmente le poids politique de cette interprétation.

Ce ne sera plus seulement une base de données palestinienne. Cela pourrait devenir une archive russo-palestinienne conjointe, soutenue par l’Académie des sciences de Russie, l’Ermitage, Rossotrudnichestvo et le gouvernement russe.

À l’avenir, ce sont ces matériaux que les chercheurs, journalistes, musées et organisations internationales pourront citer.

Si dans la base un objet est initialement décrit comme un « patrimoine palestinien du monde islamique », il sera beaucoup plus difficile de corriger cette représentation plus tard.

Faut-il nier les périodes ultérieures ?

Non.

L’histoire de Judée, de Samarie, de Jérusalem, de Bethléem et de Jéricho est multicouche.

Sur ces territoires ont existé des villes cananéennes, des royaumes israélites anciens, la Judée, des États hellénistiques, l’Empire romain et byzantin, des califats islamiques, des États croisés, le sultanat mamelouk et l’Empire ottoman.

Toutes ces périodes méritent d’être étudiées.

Mais le respect des couches ultérieures ne nécessite pas de renoncer à l’origine historique des constructions plus anciennes.

Si l’aqueduc a été construit par les rois hasmonéens pour Jérusalem juive et le Mont du Temple, il reste une partie du patrimoine juif, même si mille ans plus tard, d’autres autorités l’ont réparé.

Si la Samarie était la capitale de l’ancien royaume d’Israël, cela ne peut être changé par une frontière moderne ou une nouvelle marque touristique.

Si Tell es-Sultan existait des milliers d’années avant la conquête arabe, il ne peut être honnêtement présenté comme un objet d’origine arabe.

L’administration moderne du territoire et l’appartenance historique du monument ne sont pas la même chose.

Que doit faire le gouvernement israélien

Le gouvernement israélien ne doit pas se contenter d’observer le projet russo-palestinien.

Tout d’abord, le ministère des Affaires étrangères doit demander à la Russie le texte complet du mémorandum, la liste des objets, les modalités de financement, les règles d’accès à l’information et les conditions d’utilisation des modèles tridimensionnels créés.

L’Autorité israélienne des antiquités doit demander des éclaircissements sur la méthodologie scientifique du projet : qui rédigera les descriptions, quelle périodisation est prévue, les matériaux refléteront-ils l’époque hasmonéenne, le Second Temple, l’ancien royaume d’Israël et le lien des objets avec le Mont du Temple.

Il est nécessaire de déterminer à qui appartiendront les données numériques originales et si l’administration palestinienne pourra modifier indépendamment les descriptions et les noms des objets.

Israël doit proposer la participation de ses propres spécialistes ou la création d’un conseil international indépendant qui garantira la représentation de toutes les périodes historiques sans effacement politique de la couche juive.

Parallèlement, Israël doit accélérer sa propre fixation numérique des monuments de Judée et de Samarie et publier des matériaux de qualité en hébreu, anglais, russe et arabe.

Une attention particulière doit être accordée aux bassins de Salomon, à l’aqueduc inférieur, à Sébaste, à l’ancien Jéricho et à d’autres objets autour desquels se déroule déjà une lutte internationale pour l’interprétation.

Israël n’a pas le droit de se taire

Le mémorandum du 9 juillet est un avertissement.

Tandis qu’en Israël on débat des lois, des compétences des ministères et de la réaction internationale, l’administration palestinienne agit de manière cohérente. Elle attire des partenaires étrangers, crée des archives numériques, consolide sa propre terminologie et forme l’image internationale de l’archéologie de Judée et de Samarie comme exclusivement un « patrimoine national palestinien ».

La Russie lui a fourni pour cela des institutions étatiques et une autorité scientifique.

Et il est particulièrement inquiétant que dans l’archive russe de l’Afrique et du monde islamique, on envisage d’inclure un système construit à l’époque du Second Temple pour l’approvisionnement en eau du Mont du Temple, et l’ancien Jéricho, qui existait des millénaires avant l’apparition de l’islam.

NAnews — Nouvelles d’Israël estime que le gouvernement israélien doit prêter attention à ce projet et réagir officiellement.

Il est nécessaire d’exiger la transparence, la participation de spécialistes israéliens et la reconnaissance complète des périodes historiques juives dans l’archive numérique en cours de création.

Il ne s’agit pas de vouloir effacer l’histoire romaine, chrétienne, islamique ou ottomane de ces lieux.

Il s’agit de l’inadmissibilité d’effacer notre histoire.

Les bassins de Salomon et l’aqueduc vers le Mont du Temple font partie du patrimoine de Jérusalem juive.

La Samarie est la capitale de l’ancien royaume d’Israël.

Jéricho est l’une des villes centrales de la mémoire biblique du peuple juif, même si ses couches les plus anciennes sont plus anciennes que toutes les identités nationales modernes.

C’est notre patrimoine — non pas parce que d’autres peuples n’ont pas de lien avec cette terre, mais parce que les constructions et les couches historiques les plus importantes de ces objets ont été créées aux périodes bibliques, israélites anciennes et judéennes.

Les accords modernes ne peuvent pas changer leur origine.

Mais le silence d’Israël peut permettre à d’autres de réécrire la façon dont cette origine sera présentée au monde.