В Стрые готовят восстановление Большой синагоги 1817 года — здания, пережившего Холокост и советскую попытку превратить его в бассейн

19 сентября 2026 года на Carpathian 8 Summit в Буковеле Стрыйский городской совет и благотворительный фонд «Спадщина UA» подписали меморандум о восстановлении Большой синагоги Стрыя и создании на её основе культурного центра. От города документ подписал мэр Олег Канивец, со стороны фонда — его основательница Ганна Гаврилив.

Вот она на карте — https://maps.app.goo.gl/Wg42zrAuRuxAb4Z78

Стрый — город Львовской области на западе Украины, южнее Львова. В израильских, польских, немецких и еврейских документах название можно встретить в нескольких формах: Stryj, Stryi, Стрий, סטרי. Это один и тот же город.

Новость сама по себе короткая. Но если развернуть за ней историю здания, получается уже совсем другой масштаб: синагога 1817 года, огромная еврейская община Стрыя, пожар XIX века, Холокост, люди запертые внутри перед отправкой в Белжец, советский склад, почти начатая переделка под бассейн, десятилетия разрушения, потомки стрийских евреев в Израиле — и только теперь новая попытка придумать зданию будущее.

Причём именно попытка. Строительные работы ещё не начались.

Автор: Елена Гунько.

19 сентября: пока меморандум, а не реставрация

После подписания меморандума стороны договорились совместно готовить проект, искать специалистов, международных партнёров и финансирование. После восстановления здание хотят использовать как культурное пространство, сохранив его архитектурную и историческую ценность. Сегодня оно принадлежит территориальной общине Стрыя, не используется и фактически остаётся руиной.

Это различие принципиально. Пока нет опубликованного бюджета, утверждённого архитектурного проекта, подрядчика или даты, когда рабочие действительно зайдут на объект. Следующий этап стороны собираются проводить уже в Стрые с участием украинских и международных партнёров.

И здесь надо сразу убрать ещё одну возможную путаницу: «Спадщина UA» не является еврейским фондом. Это украинская организация, работающая с исторической архитектурой и культурным наследием. В данном случае она вместе с городом берётся за памятник именно еврейского наследия.

Модель тоже выбрана не музейно-консервационная. Ганна Гаврилив говорит о возвращении прошлого в современную жизнь города — то есть о так называемом адаптивном использовании, когда исторический объект не просто ремонтируют, закрывают и снова оставляют без функции. Каким именно будет культурный центр внутри — с постоянной экспозицией еврейской истории, мемориальным пространством Холокоста, залом мероприятий или всем этим одновременно — пока публично не решено.

1817 год. Большая синагога появляется в старом еврейском квартале

Евреи жили в Стрые задолго до XIX века. Источники фиксируют еврейское население города по меньшей мере с XVI столетия; в 1576 году король Стефан Баторий разрешил евреям селиться и приобретать недвижимость в городе, а в 1689-м община получила разрешение построить новую деревянную синагогу вместо разрушившейся предыдущей.

Большую каменную синагогу, от которой сегодня остались стены, построили в 1817 году. Документы 1827 года уже фиксируют в Стрые две синагоги: одну 1817-го, вторую 1821 года. Это помогает разобраться с датами, потому что в справочниках рядом с Большой синагогой можно встретить и другой год — 1858.

1858-й — это не начало истории здания, а крупная реконструкция. После неё синагога приобрела более выраженные классицистические черты. Именно поэтому в разных описаниях памятника могут соседствовать XIX век, 1817-й, 1858-й и конец XIX столетия — речь идёт не обязательно об ошибке, а о разных строительных этапах.

И это здание ещё несколько раз менялось. Оно вообще оказалось гораздо менее «застывшим во времени», чем кажется по нынешней кирпичной оболочке.

Пожар 1886 года изменил её ещё раз

17 апреля 1886 года Стрый охватил огромный пожар. Пострадала значительная часть города, огонь задел и Большую синагогу.

После восстановления её архитектура изменилась: появились ориентальные и неомавританские детали, которые хорошо видны на довоенных фотографиях. Исследовательница синагог Оксана Бойко связывает этот этап со строительными работами после пожара и допускает возможное участие известного львовского архитектора Юлиана Захаревича. Но это именно исследовательская гипотеза, окончательно подтверждённого документа об авторстве Захаревича нет.

Есть и любопытная деталь эпохи: после пожара император Франц Иосиф выделил средства на восстановление стрийского костёла и синагоги. Восстановительными работами в городе в 1886–1887 годах руководил архитектор Сильвестр Гавришкевич.

Так что привычный по старым открыткам вид Большой синагоги — это уже результат нескольких жизней одного здания.

За воротами с менорой помещалась тысяча человек

От старой синагоги сегодня остались прежде всего стены, части архитектурного декора и металлическая брама. Её решётка выполнена с мотивом меноры, ниже сохранились звёзды Давида. Когда-то к главному входу вели широкие ступени, а на воротах была надпись на иврите: «Это врата Господа, праведники войдут в них».

Внутри всё выглядело совсем иначе, чем сейчас.

Уроженец Стрыя, писатель Юлиан Стрыйковский, вспоминал огромное помещение примерно на тысячу молящихся. Женская часть располагалась в два уровня — для местной ортодоксальной среды такое устройство даже вызывало споры. В центре находилась бима, где читали Тору, на восточной стене — Арон ха-Кодеш со свитками. Стены были голубыми, с библейскими росписями: Ноев ковчег, жертвоприношение Исаака, Моисей со скрижалями. Свет проходил через большие окна с цветными витражами, с потолка свисали латунные светильники.

Большая синагога при этом не стояла отдельно посреди города. Она находилась в старом еврейском квартале на Божничьей площади; рядом были Бейт-га-Мидраш — дом учения и молитвы, миква, еврейская больница, другие молитвенные здания.

Там молились по ашкеназскому обряду. В источниках упоминается даже отдельный миньян стрийских извозчиков и владельцев конных экипажей — маленькая бытовая деталь, но через неё лучше видно, что это было живое общественное пространство, а не просто «памятник архитектуры».

В некоторые годы евреи составляли почти половину Стрыя

В 1880 году в городе жили 5 245 евреев — 41,62% населения. К 1910 году еврейское население превысило десять тысяч человек, перед Второй мировой войной речь шла примерно о 12 тысячах.

Яд Вашем приводит немного другую временную точку: в начале 1930-х в Стрые жили около 11 тысяч евреев — примерно треть населения города. Работали еврейская больница, сиротский дом, благотворительные общества, библиотеки, школы, сионистские движения, Бунд, «Агудат Исраэль»; местное отделение «Ха-Шомер ха-Цаир» было крупнейшим в Галиции.

То есть Большая синагога была не зданием маленькой религиозной группы на периферии Стрыя. Она находилась внутри одного из главных человеческих миров самого города.

И здесь НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency уже не первый раз сталкиваются с той же проблемой: современный человек видит в Украине старую синагогу и воспринимает её как отдельный «еврейский объект», хотя до Шоа такие здания были частью повседневной городской ткани. В нашем материале об экспедиции из Иерусалима по более чем 30 синагогам Подолья мы показывали ровно это: иногда от огромной еврейской среды сегодня остаётся одно здание, кладбище и несколько архивных фотографий.

Сентябрь 1939-го: приходит СССР, но синагоги ещё открыты

После раздела Польши Стрый сначала заняли немецкие части, а через несколько дней город перешёл под контроль СССР.

Советская власть закрыла еврейские партии и независимые общинные учреждения, постепенно прекратилась частная торговля, активистов и часть беженцев депортировали в глубь Советского Союза. Но одна деталь в энциклопедии Яд Вашем звучит довольно неожиданно: синагоги пока оставались открытыми.

То есть Большая синагога продолжала быть молитвенным пространством практически до немецкого нападения на СССР.

2 июля 1941 года немцы заняли Стрый. Дальше история здания перестаёт быть только историей архитектуры.

3 сентября 1942 года: около трёх тысяч евреев запирают в синагоге

3 сентября 1942 года в Стрыйском гетто началась большая акция, продолжавшаяся три дня. Немецкие силы собрали около трёх тысяч евреев в синагоге, а затем железной дорогой депортировали их в лагерь смерти Белжец. Вместе с ними отправили около двух тысяч евреев из соседней Сколе; ещё приблизительно 500–600 человек были убиты на месте во время задержаний.

Яд Вашем в этом эпизоде пишет именно о синагоге. И когда дальше речь пойдёт о культурном центре, обойти этот слой истории уже не получится: пространство, построенное для молитвы, использовали как место временного заключения перед депортацией на смерть.

Осенью 1942-го убийства и депортации продолжились. В октябре произошла новая крупная акция, в ноябре ещё около полутора тысяч человек вывезли в Яновский лагерь и Белжец. В феврале — марте 1943 года были убиты ещё примерно тысяча евреев.

Но для самой Большой синагоги впереди был ещё один эпизод.

22 мая 1943-го: более тысячи человек снова оказываются внутри

22 мая 1943 года началась ликвидация Стрыйского гетто. Немецкие полицейские окружили территорию, более тысячи евреев собрали и буквально набили в Большую синагогу. Там их держали несколько дней без воды и еды. Потом вывели на местное еврейское кладбище и убили.

3 июня немцы и их помощники продолжили выкуривать людей из укрытий: дома поджигали, подвалы затапливали, в бункеры бросали взрывчатку. Летом были уничтожены оставшиеся в городе еврейские рабочие лагеря.

Большая синагога поэтому является сразу двумя памятниками. Один — жизни еврейского Стрыя. Второй — его уничтожению.

НАновости уже разбирали, почему память о Холокосте в небольших украинских городах часто остаётся куда менее известной, чем история крупнейших мест массового убийства. В отдельном материале мы рассказывали, почему местная история Шоа постепенно выпадает из памяти городов. Стрый показывает эту проблему буквально стенами.

Но нынешнюю руину сделали не нацисты

На этом месте легко допустить исторически красивую, но неправильную фразу: «синагога была разрушена во время Холокоста».

Нет.

Здание физически пережило войну. На фотографии 1964 года синагога ещё стоит с крышей. После войны её религиозную функцию не восстановили, советские власти использовали помещение как склад.

Настоящий перелом в состоянии здания произошёл позже. В 1980-е здесь решили сделать плавательный бассейн. Ради перестройки демонтировали сводчатую крышу и часть исторических конструкций, но сам бассейн так и не построили. После снятия кровли вода, мороз и растения стали разрушать кирпич уже постоянно.

Получилась довольно дикая история. Синагога пережила немецкую оккупацию, хотя внутри неё людей держали перед депортацией и убийством, а огромную часть архитектурной целостности потеряла уже спустя десятилетия — во время советской переделки, которую не закончили.

Сегодня видны стены, остатки декоративных элементов, ворота с менорой и Маген Давидами. Внутренняя жизнь здания почти исчезла.

А память о Стрые тем временем переместилась в Израиль

После уничтожения общины значительная часть её памяти продолжила существовать уже за пределами города.

В 1962 году в Тель-Авиве вышел Sefer Stryj — «Книга Стрыя». Издателем указана Организация выходцев из Стрыя в Израиле — ארגון יוצאי סטרי בישראל. В книге есть разделы на иврите, идише и английском, история общины, воспоминания бывших жителей и материалы об уничтоженном еврейском Стрые.

Для таких городов йизкор-бух — мемориальная книга уничтоженной общины — зачастую оказывается чем-то вроде вынесенного за границу городского архива. Людей уже нет, учреждения исчезли, интерьеры разрушены, зато бывшие жители успели записать как выглядели улицы, кто где молился, какие были школы, кто служил в синагоге.

В Израиле существует и отдельный мемориал погибшим евреям Стрыя на кладбище Нахалат-Ицхак в Гиватаиме. Центр еврейского искусства Еврейского университета указывает, что памятник был создан по инициативе объединения выходцев из Стрыя; на нём на иврите увековечена память общины, погибшей в Шоа.

То есть израильская связь тут не придумана ради сегодняшнего материала. Она существует десятилетиями.

Еврейский университет документировал саму синагогу

Есть ещё более прямая линия.

Центр еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме документировал Большую синагогу Стрыя в 1993 и 1997 годах. В его базе сохранился отдельный массив из десятков изображений здания; объект классифицирован как ашкеназская синагога XIX века с неомавританскими чертами.

Для будущего восстановления эти материалы могут оказаться вполне практическими, а не только академическими. Когда здание десятилетиями стоит без крыши, фотография двадцати- или тридцатилетней давности иногда сохраняет деталь, которой сегодня уже нет.

В августе 2026 года специалисты того же Центра снова ездили по Украине и документировали исторические синагоги Подолья. НАновости подробно рассказывали об этой экспедиции: более тридцати объектов осматривали, фотографировали и фиксировали до того, как дальнейшее разрушение или война изменят их окончательно.

Есть и более широкий украинский проект сохранения еврейского наследия в цифре — о нём мы писали отдельно.

В 2017 году Большую синагогу уже спасали руками

Нынешний меморандум не возник на пустом месте. До него были люди, которые приходили к руине без большого бюджета и просто начинали с того что могли сделать.

В 2017 году депутат местного совета Пётр Куритнык рассказывал на круглом столе по сохранению еврейского наследия во Львове, что Большая синагога стала одним из его основных проектов. Начали с восстановления оригинальных металлических ворот, потом убирали мусор внутри здания, вырезали деревья и кустарник, которые уже росли в стенах и на кирпичной кладке.

К работе подключались волонтёры Lviv Volunteer Center при Всеукраинском еврейском благотворительном фонде «Хесед-Арье», а также местные студенты. В сентябре 2017 года Стрый посетила американка Donna Kerner, потомок местной еврейской семьи; с её помощью удалось привлечь технику, чтобы убрать растения с верхних частей высокой руины.

И вот здесь обнаруживается любопытная преемственность. Уже тогда обсуждался вариант будущего арт-центра и культурного пространства с экспозицией об истории еврейской общины Стрыя. То есть идея, которая сейчас появляется в меморандуме 2026 года, в каком-то виде звучала почти десять лет назад.

На входе к тому времени уже были памятные знаки, установленные ещё в 1990-е израильскими выжившими и потомками евреев Стрыя.

Тогда почему в новом проекте пока не названы еврейские организации?

Вопрос напрашивается, особенно если знать всю предыдущую историю.

В новом проекте официально фигурируют Стрыйский городской совет и «Спадщина.UA». На момент публикации мы не нашли подтверждения, что «Хесед-Арье», еврейская община Украины, Еврейский университет в Иерусалиме, организация выходцев из Стрыя в Израиле или другой израильский фонд уже вошли в проект как официальные партнёры.

Но делать из этого вывод о чьём-то исключении было бы рано. Сам меморандум как раз предусматривает следующий этап с привлечением украинских и международных партнёров и поиск внешнего финансирования.

Carpathian 8 Summit для этого был вполне подходящим местом. Форум проходил 18–20 сентября 2026 года в Буковеле и объединил представителей восьми стран Карпатского региона, институций ЕС, бизнеса, местных общин и международных партнёров. 19 сентября на площадке работал стенд Ukrainian Cultural Heritage Fund, где отдельно говорили о сохранении, восстановлении наследия и международной поддержке таких проектов.

Но деньги и международная площадка — только часть задачи. Здесь ещё предстоит определить, кто будет отвечать за содержание памяти внутри восстановленного здания, и это уже вопрос не менее сложный чем кровля или кладка.

Пояснение для израильского читателя: что здесь может быть непонятно

Стрый — город Львовской области на западе Украины, южнее Львова. В израильских, польских, немецких и еврейских документах название можно встретить в нескольких формах: Stryj, Stryi, Стрий, סטרי. Это один и тот же город.

Галиция здесь тоже не имеет отношения к испанской Галисии. Речь об исторической области Центрально-Восточной Европы. Стрый в разные периоды находился в составе Габсбургской монархии и Австро-Венгрии, межвоенной Польши, СССР, а сейчас это Украина. Потому одна семья из Стрыя могла за жизнь получить несколько разных паспортов вообще не переезжая из дома.

Бейт-га-Мидраш — дом учения, помещение для изучения еврейских религиозных текстов и молитвы. Миква — ритуальный бассейн. Бима — возвышение, откуда читают Тору. Арон ха-Кодеш — ковчег, в котором хранят свитки Торы. Миньян — минимальный кворум для общественной молитвы; в традиционном ортодоксальном иудаизме это десять взрослых еврейских мужчин.

Белжец, куда в сентябре 1942 года отправили евреев из Стрыя, был лагерем смерти. То есть не просто лагерем заключения или принудительного труда, а одним из центров операции «Рейнхард», созданных нацистской Германией именно для массового убийства евреев.

Есть ещё понятие йизкор-бух, или мемориальная книга общины. После Шоа выходцы из уничтоженных городов и местечек создавали такие книги в Израиле, США и других странах. Благодаря им сохранились фамилии, фотографии, воспоминания и описание жизни, которой физически больше не было. Sefer Stryj, изданная в Тель-Авиве в 1962 году, как раз такая книга.

И последнее, что из современного Израиля иногда сложно почувствовать. Когда мы сегодня видим украинский город и отдельно стоящую «старую еврейскую синагогу», создаётся ощущение что евреи были маленькой исторической группой рядом с основным населением. В Стрые это совершенно не так: в конце XIX века евреи составляли больше 40% жителей. Большая синагога была частью нормальной городской жизни, как рынок, школа или больница.

209 лет истории — и теперь всё снова упирается в практику

Большую синагогу построили в 1817 году. В 1858-м серьёзно перестроили, после пожара 1886 года восстановили ещё раз и изменили её облик. В сентябре 1942-го внутри держали около трёх тысяч евреев перед отправкой в Белжец, в мае 1943-го туда снова согнали более тысячи человек, которых позже убили.

После войны синагога стала складом. В 1980-е из неё собирались сделать бассейн, демонтировали своды и оставили недостроенной. В 1990-е к ней возвращались потомки общины из Израиля, Еврейский университет документировал руину, в 2017-м стены очищали от деревьев еврейские и украинские волонтёры. Теперь в сентябре 2026 года город и «Спадщина.UA» пытаются запустить уже полноценный проект возвращения здания в городскую жизнь.

Но меморандум пока ничего не гарантирует. Старой кирпичной коробке нужна инженерная стабилизация, проект, деньги, специалисты, потом годы содержания. И ещё надо решить вещь намного менее техническую: можно ли сделать современный культурный центр так, чтобы он не превратил место Холокоста просто в красивую историческую декорацию.

Наверное, это и будет главным испытанием проекта. Потому что здесь нельзя восстановить только удобную половину прошлого.

Большая синагога Стрыя была местом молитвы. Потом стала местом где людей запирали перед смертью. Потом складом, недостроенным бассейном и руиной. Теперь у неё появился ещё один шанс — но что именно город вернёт к жизни вместе с этими стенами, пока только предстоит решить.